首楞严经义海卷第二十五(1/11)

    首楞严经义海卷第二十五(经九之一)

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    (二色界者以此界中依正二报色法殊胜从胜为名也通名梵世者梵是净义离欲染故禅所生故异散动故此界总有一十八天若俱舍云三静虑各三第四静虑入即除无想也依大众部与今经同即加无想)。

    阿难世间一切所修心人不假禅那无有智慧。

    (此总明修心之人须假禅定然后发慧定慧均平方称静虑若不尔者不得名禅意显此四位中皆因禅慧然于其中所伏惑习差降有异故分诸天下自辨释或可此文约世间人不修无漏禅定不发无漏正慧遂感四禅果报不能出离凡夫虽曰修禅但是有漏六行事观不离虚妄不名禅那○如下文云此三胜流虽非正修真三摩地又云但能执身不行淫欲等又下结云此皆不了妙觉明心积妄发生妄有三界等)。

    但能执身不行淫欲若行若坐想念俱无爱染不生无留欲界是人应念身为梵侣如是一类名梵众天。

    (专意在此故云但能执身等想念俱无者由行六行猒下欲界是苦粗障忻上色界是净妙离故得欲界惑伏名爱染不生由是命终即生色界故云无留欲界此即粗苦不起净相现前即是净定味此而生名为梵众即凡夫所修六行伏惑之所感也○解槜李曰言不假者但约不修无漏定慧为言余同六行)。

    欲习既除离欲心现于诸律仪爱乐随顺是人应时能行梵德如是一类名梵辅天。

    (已伏欲惑故云欲习既除得上初禅定心显现故云离欲心现此结上也于诸下正明此天于定共戒爱乐随顺梵行成就防非不失此则兼护律仪净戒成德匡弼梵主故名梵辅○解孤山曰内定外戒倍胜于前故能行梵德为王辅弼)。

    身心妙圆威仪不缺清净禁戒加以明悟是人应时能统梵众名大梵王如是一类名大梵天。

    (禅观转胜受生细妙故云身心妙圆复具戒德故云威仪不缺此结前也清净下正明此天于定戒中发慧明悟斯则慧解过人能为梵主绕摄梵众准俱舍说威德光明独一而住无寻唯伺定力所感下二天具有寻伺又劫末后去劫成先来外道不测便执为常又因起念见有天生便执能生世间为一因主○标带外计也○解上二天不显言修禅唯言禁戒者盖此经扶律以励未来故资中曰俱舍论明大梵天义同解)。

    阿难此三胜流一切苦恼所不能逼
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