首楞严经义海卷第二十四(6/17)
飞热铁从空雨下。
(吸气则取味所招吐气则发语所致如是下历根别受为承为忍者承领忍受一切恶味造业之时凡是舌根受食知味然后始益诸根大种舌不领味诸根不益受报亦然○解准眼耳鼻云见闻嗅此应云尝报言味报者从所尝为名也贪味则网捕烧野以取禽兽故见铁网猛焰之相为承为忍谓发言承领忍声甘受也)。
五者触报招引恶果此触业交则临终时先见大山四面来合无复出路亡者神识见大铁城火蛇火狗虎狼师子牛头狱卒马头罗刹手执枪稍驱入城门向无间狱发明二相。
(身根为罪名因男女淫爱等触贪着细滑随时冷热故受合山等事)。
一者合触合山逼体骨肉血溃二者离触刀剑触身心肝屠裂如是合触历触则能为道为观为厅为案历见则能为烧为爇历听则能为撞为击为剚为射历息则能为括为袋为考为缚历尝则能为耕为钳为斩为截历思则能为坠为飞为煎为炙。
(身之所取唯合与离从之造罪感果亦尔如是下历根别受道观厅案皆治罪处也余文可解○解合山刀剑并由贪着男女身分而感也道谓趣狱之路观谓狱王之阙厅案皆狱吏之所有也倳插刃也汉书作事李奇曰东方人以物臿地中为事)。
六者思报招引恶果此思业交则临终时先见恶风吹坏国土亡者神识被吹上空旋落乘风堕无间狱发明二相。
(思是意业无质迅疾犹如于风故招此报)。
一者不觉迷极则荒奔走不息二者不迷觉知则苦无量煎烧痛深难忍如是邪思结思则能为方为所结见则能为鉴为证结听则能为大合石为冰为霜为土为雾结息则能为大火车火船火槛结尝则能为大叫唤为悔为泣结触则能为大为小为一日中万生万死为偃为仰。
(意之所缘生灭二尘复能随五明了取境不觉则荒独散所感不迷觉苦明了所致皆是邪思造业故尔如是下历根别受方所受苦处也鉴证证据先罪也此一根受报备历余张然根对苦具有差有当不必一一根境相顺学者随文销遣不可凝滞○解真际曰意思生灭迅疾故先感业风也私谓智论明四大以具微多者则劣具微少者则胜风无色香味三但有触微故胜地水火也心无四微其力又胜今见恶风吹坏国土岂非因最胜之业感最胜之报乎若言意业无质如风风有触微非无质也又若意思生灭迅疾五识皆然今据力论似合经意)。
阿难
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