首楞严经义海卷第二十四(5/17)
云)。
二者闻报招引恶果此闻业交则临终时先见波涛没溺天地亡者神识降注乘流入无间狱发明二相。
(声能鼓动心海如波如涛取此造业故临终时先见此也降注下流也)。
一者开听听种种闹精神愗乱二者闭听寂无所闻幽魄沉没如是闻波注闻则能为责为诘注见则能为雷为吼为恶毒气注息则能为雨为雾洒诸毒虫周满身体注味则能为脓为血种种杂秽注触则能为畜为鬼为粪为尿注意则能为电为雹摧碎心魄。
(耳根所取动静二境造种种业今受其报亦缘此二开即动也闭即静也如是下历根别受此文之中以根对境有所参差将恐梵文回互译者随而弗审如雷吼毒气非眼所取雨雾毒虫非鼻家境余文则顺有智自详○解上云见火此云闻波诸说弗明今以近义详之如易云离为目为火坎为耳为水正恐见闻本乎水火之性故发烧注之相也又其闻波所注诸根循业各变难尽销会如注见则能为雷为吼等似非眼根所入之相乃至下文多此义例圣言叵测惟博通君子昭示来者)。
三者嗅报招引恶果此嗅业交则临终时先见毒气充塞远近亡者神识从地踊出入无间狱发明二相。
(鼻根造罪贪嗅诸香众生身分及男女等香作种种业故招毒气以受其报)。
一者通闻被诸恶气熏极心扰二者塞闻气掩不通闷绝于地如是嗅气冲息则能为质为履冲见则能为火为炬冲听则能为没为溺为洋为沸冲味则能为馁为爽冲触则能为绽为烂为大肉山有百千眼无量食冲思则能为灰为瘴为飞砂礰击碎身体。
(通塞是彼鼻所取境依此造业依此受苦故有二相如是下历根别受为质为履者质碍也履犹通也为馁为爽者鱼败为馁爽乖差也余文可知○解孤山曰质应作踬广雅云踬蹋也通俗文云事不利曰踬羹败曰爽)。
四者味报招引恶果此味业交则临终时先见铁网猛焰炽烈周覆世界亡者神识下透挂网倒悬其头入无间狱发明二相。
(舌根作罪其罪最广一贪味为罪杀戮必多二发语造业其罪又广以妄言绮语两舌恶口比于余根此最广博故感铁网周覆世界也)。
一者吸气结成寒冰冻裂身肉二者吐气飞为猛火燋烂骨髓如是尝味历尝则能为承为忍历见则能为然金石历听则能为利兵刃历息则能为大铁笼弥覆国土历触则能为弓为箭为弩为射历思则能为
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