首楞严经义海卷第二十四(4/17)

  (此是覆习而言讼者由覆发讼故所言覆者于自作罪恐失利誉隐藏为性悔恼为业谓覆罪者后必悔恼不安隐故己既有罪不能自发遂招他讼此讼即是恼之一法忿恨为先追触暴热佷戾为性蛆螫为业谓追往恶触现违缘心便佷戾多发嚚暴因鄙粗言蛆螫他故乃名为讼此覆彼讼二习相发故感恶友业镜等事覆藏过恶自知而已如于阴贼不惧当苦必堕恶道如戴山履海也○解影字下应云二习相争或阙或略耳)。

    云何六报阿难一切众生六识造业所招恶报从六根出。

    (造业既从六根而出受报还归六根因与果交故云交报文下一根受报备历六根根根皆尔故云交报此云六识造业者且据总相业者招感为义然通总别若能为引业善不善思招感当来第八无记果者即总报业若为满业三性恩种招感当来苦乐等果者名别报业其第六识通造总别报业者前五识但为助发别报不能发总以强盛随转差别故从六根出者六根是彼造业具故造既从根受亦根受故从根出○解私谓造业招报根识必俱今以识为业而报从根者盖业并由心报多约色故也所名六交报者璇师云因与果交今则不尔但是果时六根与恶报相涉也)。

    云何恶报从六根出一者见报招引恶果此见业交则临终时先见猛火满十方界亡者神识飞坠乘烟入无间狱发明二相。

    (眼根造罪是见业临终见境是报与业交以眼根取色色能后心造种种业○故见猛火满十方界神识随火人狱受报)。

    一者明见则能遍见种种恶物生无量畏二者暗见寂然不见生无量恐如是见火烧听能为镬汤洋铜烧息能为黑烟紫焰烧味能为燋丸铁糜烧触能为热灰炉炭烧心能生星火迸洒煽鼓空界。

    (明暗二尘是眼所取明可辨别故见恶相暗无分别但生恐惧如是下遍历六根然有旁正正由眼根发识造业故先历眼今此不明文略故耳下文即具此中以火为苦具主及历余根随根转变为不可意境也○解一者下标示临终下释相先见猛火等即现报也亡者神识等即生报也发明下就眼根明二相如是下对诸根明交报他皆仿此然一根恶报而五根遍受者难可了知理而推之必由六识造业之时性中相知用中相背从业招报法尔如斯以相知故六报互通以相背故诸相差别唯识发现信其不诬问下五报中悉有当根受报之相今眼根见火后便云烧听者何耶答以烧见易明故况下黑烟紫焰星火迸洒等皆眼根所交之报故不别
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>