首楞严经义海卷第二十三(3/14)

污瞋等种种垢具戒德清净名为离垢地○解真际曰由前于大菩提善得通达名异性入同同性亦灭者若见于同即为垢矣华严云譬如真金置矾石中如法炼已离一切垢)。

    净极明生名发光地。

    (成就胜定大法总持破戒烦恼毕竟不生故名净极能发无边妙慧光故故云明生此地证得胜流真如谓此真如所流教法于余教中最为胜故断暗钝障行忍辱波罗蜜增胜○标断暗钝障二愚者一欲贪愚二圆满闻持陀罗尼愚证胜流真如颂曰灭坏无明暗而得诸禅定照耀由慧光名为发光地)。

    明极觉满名慧地。

    (由定发慧慧光明泰故云明极能破微细烦恼障尽故名觉满觉既增故名地此地证得无摄受真如谓此真如由第六识二身见等于此永断不为我执所摄取故能断微细烦恼现行障修习精进波罗蜜增胜○标断微细烦恼现行障二愚者一等至爱愚二法爱愚证无摄受真如颂曰清净菩提分远离身边见智慧焰炽然名为焰慧地)。

    一切同异所不能至名难胜地。

    (真智唯一故曰同俗智差别故曰异真俗两智行相互违合令相应非同非异故云所不能至极为殊胜更无胜者故云难胜此地证得类无差别真如谓此真如非如眼等是有别类故断下乘涅盘障修习禅波罗蜜增胜○标断下乘涅盘障二愚者一纯作意背生死愚二纯作意向涅盘愚类无差别真如颂曰如实知诸佛世间诸技艺种种利群生名曰难胜地○解私谓登地智名同地前智名异至犹及也)。

    无为真如性净明露名现前地。

    (谓住因缘智引无分别般若令得现前智现理现故云无为真如性净明露此地证得无染净真如谓此真如本性无染亦不可说后方净故断粗相现行障修习般若波罗蜜增胜○标断粗相现行障二愚者一现行观察流转愚二相多现行愚证无染净真如颂曰观察缘生法无明至老死能证彼甚深名为现前地)。

    尽真如际名远行地。

    (以第八地得一真如心名无相无功用故此第七地从初发心二无数劫加功用行令至有相功用后边出过世间二乘道故至此真如无相边际故云尽真如际多劫修行故云流行证得法无差别真如谓此真如虽多教法种种安立而无异故断细相现行障修习方便善巧行增胜○标断微细现行障二愚者一细相观行愚二纯作意求无想愚法无差别真如颂曰方便三摩地示现无量身善巧应群生
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