首楞严经义海卷第二十三(1/14)

    首楞严经义海卷第二十三(经八之二)

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    (次加行位大小二乘经论明言五位谓资粮加行通达修习究竟位也然有开有合不定明现诸小乘论及大乘法相即显说四位名四善根是顺决择分若璎珞仁王华严等经即合而不论摄在第十回向唯此经文具显四位盖以圆融之教一多无碍只于一忍圆开诸位不开则已开则具明故于十回向后备论四种妙圆加行又此经文前则圆融后则历别以圆融中不碍行布也即一位一切位一切位一位一多无碍华严亦同)。

    阿难是善男子尽是清净四十一心次成四种妙圆加行。

    (余处所说加行属内凡未证圣性故今经从干慧地来便名圣位何但加行故此特云妙圆加行○标前文云即以此心中中流入圆妙开敷从真妙圆重发真妙也○解槜李曰据璎珞等经皆不别列四加行位若唯识等论则以地前四十心为外凡资粮位十回向后别明暖等为内凡加行位私谓今四加行正如唯识所说也而彼于地前分内外凡位者乃别教一涂之义以登地是菩萨圣位圣位难入故开此加行耳问今经圆教何用别位乎答借别名圆斯有其例如仁王云三贤十圣住果报是也敏师谓此经未必纯圆应兼别义其失甚哉)。

    即以佛觉用为己心若出未出犹如钻火欲然其木名为暖地。

    (佛觉果智也如前文云本觉湛然觉齐佛觉精真发明地如佛地此则用佛果智为己因心也然犹未能离因显果故云若出未出近于登地符发此智故云若出犹枸因相尚未能离故云未出喻如钻火热相先现火出不久火喻佛觉钻喻加行木喻因相火出则木尽觉现则因亡亡因在即故喻如暖此约发智以显也)。

    又以己心成佛所履若依非依如登高山身入虚空下有微碍名为顶地。

    (前以佛觉用为己心即果辨因也今以己心成佛所履即因合果也虽因果相合未亡二相故云若依如在山顶足有所履将显法界无所分别故云非依如身处虚空也下有微碍喻若依也存二相故二相即是障入初地无明也此约离障以显○解私谓依暖地心修佛果智智观于心故如足履地心相垂尽故若依非依高山喻当位之心虚空喻所依之理无明未尽故下有微碍)。

    心佛二同善得中道如忍事人非怀非出名为忍地。

    (初则未亡因相次则未亡果相今因果二相融为一体故云心
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>