首楞严经义海卷第二十二(7/14)

心名为妙信此信即理亦名常住一切妄想灭无余者即断所知无明住地一断遍断始因迷觉成不觉人既圆妙智发翻不觉成觉故云一切灭尽无余中道纯真者妙智决定不偏不邪是佛正因不杂伪妄故云纯真以不住法即住其中故名为住经中多说地住二位是发真处今于干慧信位立之表是证真非是似解耳○解孤山曰此下十信虽与诸经十信名同而于名下皆结住名故知即是初住分开也况云中道纯真岂是相似位耶私谓夫如来设教被机不同此经以前权实未融地位多别如璎珞所说先空次假后中之相也今既开权显实岂以昔经而校量乎所以原始要终莫不皆用中道妙观观常住妙理苟不如是将何以显此经纯圆邪但依一家六即之义销诸圆妙之文无相滥矣言圆妙开敷者即见惑先落三谛似显也从真妙圆等释成上句谓从干慧真妙圆心重发此位真妙信心心与理[宴-女+六]故曰妙信常住涅盘明须陀洹所断见惑如四十里水其余在者如一毛渧今约此义云一切妄想灭尽无余也名信心住者信为能住理为所住如无着立一十八住判金刚般若始终地位亦何必初住方受住名)。

    真信明了一切圆通阴处界三不能为碍。

    (蹑前信心也妙信常住不偏不邪纯一真如故云真信明了一切圆通者了三科法无不是如也无明妄想既亡阴界自然解脱故云不能为碍)。

    如是乃至过去未来无数劫中舍身受身一切习气皆现在前是善男子皆能忆念得无遗忘名念心住。

    (妄想若存阴界为碍忘失烦恼随此而生今既妄灭阴消过未如一无远无近所经未经一念现前此即过去宿命未来天眼明记不失故云为念○解舍身受身即分段生死也一切习气即思惑正使也故下文明五不还天所断欲惑亦名习气又应通指二死为舍身总名五住为习气以上文云过去未来无数劫中故若尔则习气之义不可取大论垢衣香器为喻)。

    妙圆纯真真精发化无始习气通一精明唯以精明进趣真净名精进心。

    (圆妙净智无二边之杂无妄想之伪故云纯真现用自在故云发化乃能融通习气唯一精真以真精智进趣真净行故名精进○解化变也变诸妄习纯成真明言其精也唯以下示其进也)。

    心精现前纯以智慧名慧心住。

    (真精之心明了显现此现前心纯是圆智用名慧心智之与慧左右言耳○标蹑前心也真智真理属根本智)。

  
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