首楞严经义海卷第二十二(4/14)

逸妄有所着)。

    因不流逸旋元自归尘既不缘根无所偶返流全一六用不行。

    (正达现业也既不随尘复归元性元性之中本无根尘夫何为偶根境不生六用不起唯一圆常妙觉明体此同观音圆通生灭既灭寂灭现前也故上偈云一处成休复六用皆不成尘垢应念销成圆明净妙○解私谓因不流逸由断客尘烦恼也旋元自归渐入如来藏理也尘既不缘下此又进破根本无明前属似位但云不多流逸今取真证乃是根尘泯亡逆无明流纯一真性微细生灭六用不行)。

    十方国土皎然清净譬如琉璃内悬明月。

    (此叙证真相也国土融真圆明体现故如琉璃内悬明月清净者空义琉璃明月空假中也故圆觉云觉圆明故显心清净心清净故乃至一世界多世界清净等)。

    身心快然妙圆平等获大安隐。

    (前则世界圆明此则身心圆明本由迷倒身之与心外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物今复本源故身心世界妙圆平等更无差别法界一相创证此境快然安隐即分得涅盘安隐处也)。

    一切如来密圆净妙皆现其中。

    (此获圣德即所证理显也现谓显发理智行三名密圆净即涅盘三德也一一德中具一切法三一无碍故称为妙此三种法诸佛所证是佛果德摄尽十方三世佛法今日于此一念显现通达无碍故云皆现其中○解先显依报净有法有喻次显正报净有自有他自则三德圆证他则诸佛同体)。

    是人即获无生法忍。

    (结能证也真如实相名无生法无漏真智名之为忍得此智时忍可印持法无生理决定不谬境智相[宴-女+六]名无生忍华严初住余经初地是得忍位今经第三渐次便得此忍迥异余说于此忍中随所证得不异而异即立诸位故名圣位此则初渐次正修观行第二渐次观成入似第三渐次既言获无生忍即同初住○标皎然清净者得一念无相空观譬如琉璃得无法不备假观内悬明月不一不异中观一切如来密圆净妙皆现其中者证三德秘藏也前迷于心认物为己本源今复身心平等)。

    从是渐修随所发行安立圣位。

    (解此中别指初住以上名为圣位若下文云以三增进故能成五十五位真菩提路则通取十信也)。

    是则名为第三增进修行渐次。

    (从此第三渐次随起何行随行附义以立位名不
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