首楞严经义海卷第二十二(12/14)

俱成佛行从三德发现绝待名尊重也○解第一波罗蜜多即般若度也大品云智慧轻薄般若尊重故此名焉)。

    如是圆融能成十方诸佛轨则名善法行。

    (如上所现无碍妙用故云圆融一一皆能合佛如来利生轨则故名善法○标法者轨持义轨谓轨则今物生行持谓任持不失自性此法自利利他也)。

    一一皆是清净无漏一真无为性本然故名真实行。

    (依真起用用不离体体即真如无漏清净一真法界此法界体本具如是无方妙用故云本然以即体故名为真实此之十行皆是证真菩萨自利利他无碍自在圆融妙行一一皆破微细无明显佛智德渐渐圆满有此十番智断功用念念与萨婆若相应华严云此菩萨行与法界虚空等以用诸佛不思议妙行故故此十行圆融无碍即一论十十不离一故此最后即云一一皆是清净真如性本然故○解上善法行全性起修故成轨则此真实行全修是性故皆无为)。

    阿难是善男子满足神通成佛事已纯洁精真远诸留患。

    (结前十行也依体起用故云满足神通自利利他妙行无碍故云成佛事已佛以度生利他为事业故纯洁精真显智德也远离留患显断德也此十番智断皆是非证而证不断而断智本真故惑本亡故)。

    当度众生灭除度相回无为心向涅盘路名救护一切众生离众生相回向。

    (此正明也约用就体能所俱亡众生相空本涅盘故能化缘生本无性故故云灭除度相般若经中亦同此说亡缘之智名无为心无作妙理名涅盘路摄用归体名为回向涅盘果也路即理也履以成地到究竟故名涅盘路结名可知问十行位中岂有度相耶答前即依体起用且论神通化物未言灭除度相今此摄用归体顺寂灭义故除度相约义虽异为行颇同若不然者岂有证真大士犹怀度生之相耶○标蹑前十行当度众生云此正明也)。

    坏其可坏远离诸离名不坏回向。

    (应当远离一切幻化虚妄境界故云坏其可坏心如幻者亦复远离远离为幻亦复远离离远离幻亦复远离故云远离诸离得无所离即合涅盘故云不坏回向○标坏其可坏蹑灭除度相也远离诸离真心独露从体起用名不坏回向也○解坏其可坏从所坏境说远离诸离约能坏智论不见可坏之相是名不坏)。

    本觉湛然觉齐佛觉名等一切佛回向。

    (本性觉体未尝起灭故云
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