首楞严经义海卷第二十二(11/14)

修证无上道故又能善获四不思议无作妙德既云不思议即是无量佛德也此之妙德先未曾获今日具足故云欢喜二众生受化故欢喜十方者现十界身利众生也随顺有二一众生趣类不等根行有异菩萨随顺以形以说此明能化随顺也二菩萨现种种化众生随顺一一受化咸皆得益此明所化随顺也能所既皆随顺机应俱生欢喜故以名焉)。

    善能利益一切众生名饶益行。

    (如上随顺众生即是善能利益始能欢喜生善终能破恶入理故名饶益)。

    自觉觉他得无违拒名无瞋恨行。

    (自觉故无明不能拒智觉他故有情不能违化障不能拒物不能违二利既兼故无瞋恨)。

    种类出生穷未来际三世平等十方通达名无尽行。

    (随机随感现种类身尽未来际化复作化三世下释所以也以知三世空寂故得穷未来际以达十方无碍故能现种类身若时若处现化不绝故云无尽也○解孤山曰种类出生化十界身化复作化也穷未来际益物无尽竖遍三世横周十方)。

    一切合同种种法门得无差误名离痴乱行。

    (现种类身即普现色身三昧说无量法不离四种辩十若身若说皆是智用咸归于理华严云此菩萨于一念顷得无数三昧了知此之三昧同一体性乃至得一切法真实智慧是故能合种种法门得无差误由无差误故离痴乱○解妙智了达尘沙法门异名别说同归一理故离痴乱)。

    则于同中显现群异一一异相各各见同名善现行。

    (一中现无量故云于同现异无量中现一故云异相见同身说皆然也以知一切法同一法性能作种种异说而不失一性一相之旨维摩云能善分别诸法相于第一义而不动故名善现○解同中现异达理即事故异相见同达事即理故)。

    如是乃至十方虚空满足微尘一一尘中现十方界现尘现界不相留碍名无着行。

    (着谓住着即留碍也一尘现十方是现界不坏一尘相是现尘世界微尘各不相妨此即大小自在由此菩萨住不思议解脱故得此用○解私谓界在尘中名现尘尘容界相名现界须弥芥子相入攸同)。

    种种现前咸是第一波罗蜜多名尊重行。

    (现尘现界现身现说不相留碍故云种种现前皆从圆融三德般若之所发现故云第一此之妙行超过一切诸法门故名为尊重○标咸是第一者
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