首楞严经义海卷第二十一(6/13)

十信合之秪是初住不同余经似位十信则今干慧已是合余经十信立其总名也私谓两说璇师为正下云诣何方所名入地中方是十地耳所指初住横开十信是义不然至文别释)。

    尔时世尊赞阿难言善哉善哉汝等乃能普为大众及诸末世一切众生修三摩提求大乘者从于凡夫终大涅盘悬示无上正修行路汝今谛听当为汝说阿难大众合掌刳心默然受教。

    (刳犹空也空其身心诸杂念虑谛受法义也○标凡夫从三渐次至干慧地起十信至等觉方证涅盘为正修行路故大教云发心毕竟二无别如是二心先心难○解刳犹去也去其妄念以受真教二正为分别二一叙迷真起妄为立位之因然地位之兴本由迷悟妄迷真起本性即虚故有断分断即成悟悟有浅深故有阶降阶降既分名位斯别若不迷真焉有斯位故须叙也)。

    佛言阿难当知妙性圆明离诸名相本来无有世界众生。

    (一真之体湛寂圆明非真非妄名相都绝生界斯泯既众生世界不立佛及出世谁名以众生妄分别有佛有世界若了真法性无佛无世界斯则一真法界本无地位也)。

    因妄有生因生有灭生灭名妄灭妄名真是称如来无上菩提及大涅盘二转依号。

    (真体常住本非生灭不如实知真如法一不觉心动而有于念念即生相也生即有灭念念迁流展转渐粗以至业果流转三界故名为妄若知前念起恶能止后念令其不起渐断粗惑以至细惑无明永尽悟极之处即名为真菩提涅盘于斯立矣二转依号者由初迷真念动以至流转名为不觉翻此不觉了本无生即名为觉此菩提之号因不觉立由迷有生生必有灭翻此生灭显不生灭即涅盘之号对生灭立生灭既灭更无所依故名转依以真如为迷悟依转此迷依以为悟依故名转依是知菩提涅盘因迷故有如人因睡即有觉名此亦如是非本一真元有二果之异通约诸位有六种转依如余处说○标灭妄名真盖病起药兴妄生智立故有三渐次历五十七位修证翻前不觉生死烦恼成菩提涅盘二转依号转妄依真也转迷依悟也此属心生灭门耳○解真际曰二即菩提涅盘转依有二解一云依谓能依体是依他性与染净二法而为所依染即遍计性净即圆成性转谓改转有转舍转得二义以修无分别智断于二障故能转舍依他性上遍计染法及能转得依他性中圆成净法二云依谓所依体是真如为生死涅盘之所依故凡夫迷真则受生死圣人悟真则证涅盘转亦二义以修智断障
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