首楞严经义海卷第十九(7/8)

性以未修习诸善方便是故未见以不见故不得成就阿耨菩提故知略不修断自称即是佛者皆大妄语犯波罗夷非佛弟子○标即无修之人终不成无上觉道)。

    我灭度后来诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中作种种形度诸轮转或作沙门白衣居士人王宰官童男童女如是乃至淫女寡妇奸偷屠贩与其同事称赞佛乘令其身心入三摩地。

    (四摄利人作种种化初同其道后劝佛乘尽为益他非贪利己○标如西竺维摩居士虽为白衣奉持清净戒律若至博弈戏处辄以度人又如东震旦国傅大士示现鱼行卖鱼圣人也)。

    终不自言我真菩萨真阿罗汉泄佛密因轻言未学唯除命络阴有遗付。

    (真圣利物终不可测以承佛制不妄漏泄此圣真因唯圣自证故云密因未学之前不可轻说阴有遗付者不显称也此开临终密有表示遗嘱弟子如求那屈指事○标如西竺师子祖师临将往宾因以信衣嘱付二十五婆舍斯多之例○解阴私也非公然惑众但私示于人耳南岳之言铁轮天台之示五品功德铠说偈真观师屈指即其事焉)。

    云何是人惑乱众生成大妄语。

    (标未得未证自谓已得已证一盲引众盲相将入火坑也)。

    汝教世人修三摩地后复断除诸大妄语是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。

    (标如前所释)。

    是故阿难若不断其大妄语者如刻人粪为栴檀形欲求香气无有是处。

    (修禅定之檀形刻妄语之人粪遥观可意近逼秽间欲求道香终无得理○标世间阿颠底迦永劫应不成佛)。

    我教比丘直心道场于四威仪一切行中尚无虚假云何自称得上人法。

    (三乘所证为上人法此文举浅况深余小妄语尚不可为况大妄耶○标心言直故四威仪中一一真实况违顺未脱自言得佛知见)。

    譬如穷人妄号帝王自取诛灭况复法王如何妄窃因地不真。

    (有本云不直)。

    果招纡曲求佛菩提。

    (世间之人自于众人前妄称我是帝王便犯死罪以浅况深王中法王位居百王之上妄言我得其罪重前百千万亿倍也)。

    如噬脐人欲谁成就。

    (初喻大妄止成苦本后喻求道终无得理如人噬脐了不相及春秋传曰若不早图后君噬脐○标此房相
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