首楞严经义海卷第十九(6/8)

    (灌禅定水于破戒卮欲求满果尘劫不平谁之过矣岂不谨乎斯则内德无实外相惑人戒器已穿善法多漏○标认贼为子家宝日销)。

    若诸比丘衣钵之余分寸不畜乞食余分施饿众生于大集会合掌礼众有人捶詈同于称赞必使身心二俱捐舍身肉骨血与众生共不将如来不了义说回为己解以误初学佛印是人得真三昧。

    (此文劝离四过谓贪慢瞋痴配文可见心不起瞋身不加报故云二俱捐舍以观众生及与我身平等无二由是身心不加报耳故云与众生共不了义说为己解者不将佛方便说回作自己心中独悟之法以此詃惑无识初学此文亦证不了义教中得食净肉必至了义教一切皆断不执不了义教将为究竟说也执权谤实亦此类也楞伽云愚痴凡夫恶见所噬邪曲迷醉妄称一切智说○解云无智之人不了如来方便说法而乃妄称一切智人作究竟说○标如来制律比丘当具足受持三衣六物十三资具除此十三物不得关一余有分寸之物皆谓之长财可施于众生○解法华以前圆教之外皆不了义教盖权实未融故也今既开显同法华圆岂将不了以误初学若乃去实取权诱物从己者亦佛法之大盗欤)。

    如我所说名为佛说不如此说即波旬说。

    (标如前所释)。

    阿难如是世界六道众生虽则身心无杀盗淫三行已圆若大妄语即三菩提不得清净成爱见魔失如来种。

    (妄语之因起贪痴慢如不断此故成爱见○标大妄语者自谓已得上人法贪其世间尊胜名利也○解孤山曰内贪名利欲他重己则成爱魔内起邪见以己均圣则成见魔)。

    所谓未得谓得未证谓证或求世间尊胜第一谓前人言我今已得须陀洹果斯陀[企-止+古]果阿那含果阿罗汉道辟支佛乘十地地前诸位菩萨求彼礼忏贪其供养。

    (以愚痴心起大我慢因求尊胜贪彼供养此即爱见之惑强而且盛因起妄语称得三乘贤圣果证实得道果尚不许说岂况未得而妄说耶○标未得涅盘自谓我得涅盘乃至十地妄言已证为贪名利作此妄语)。

    是一颠迦销灭佛种如人以刀断多罗木佛记是人永殒善根无复知见沉三苦海不成三昧。

    (一颠迦即是断善根者其大妄语与此罪同涅盘邪正品云若有说言我已得成阿耨菩提何以故以有佛性故有佛性者必定得成阿耨菩提当知是人犯波罗夷罪何以故虽有佛
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