首楞严经义海卷第十九(5/8)

无识之人猛炽其贪显异其语令彼愚者顿弃家财仍遭王难故云耗散○标盗妄二业欺贤罔圣将此修行认贼为子)。

    我教比丘循方乞食令其舍贪成菩提道诸比丘等不自熟食寄于残生泊三界示一往还去已无返。

    (比丘依法循乞不自熟食为舍贪过深猒自生不恋三界如泊人一往而已○标梵语比丘此云乞士故不置生涯现前残质不复续生耳)。

    云何贼人假我衣服裨贩如来造种种业皆言佛法却非出家具戒比丘为小乘道由是疑误无量众生堕无间狱。

    (身虽出家心不入道假衣服以作相贩如来以造业反毁具戒为权小高现异仪为至极诳妄愚者入恶无穷涅盘邪正品云我灭度后是魔波旬渐当坏乱我之正法乃至作比丘比丘尼及阿罗汉等形以有漏身称是无漏坏我正法乃至说言无四重僧残不定舍墯忏悔众学灭诤等法亦无偷阑五逆一阐提罪乃至若犯如是等罪亦无有报如是说者并是魔说我佛法中有犯如上等罪应当苦治若不持戒云何当得见佛性耶○标贼人者不能调伏六根起心偷妄前文云六为贼媒自劫家宝裨贩裨补贩卖也如衣破坏以弊帛补之显不正也)。

    若我灭后其有比丘发心决定修三摩提能于如来形像之前身然一灯烧一指节及于身上一香炷我说是人无始宿债一时酬毕长揖世间永脱诸漏虽未即明无上觉路是人于法已决定心。

    (杀生偷盗执对不亡为三界缘障菩提路然身苦体能报此因宿债苟除世间永脱故云长揖○标身然一灯烧一指节此身分属内财以浅况深自己尚能舍施偷取他人之物而妄动乎○解盗者取他依报资于己身今损正报以供上圣故能翻破无始盗业)。

    若不为此舍身微因纵成无为必还生人酬其宿债如我马麦正等无异。

    (前云摩登伽在梦谁能留汝形今云纵成无为必酬宿债者此示业报不亡成无为后现有为身尚还宿债况全未离有为而欲妄逃业果其可得乎引证酬业如别处说○标经云假使百千劫所作业不亡因缘会遇时果报还自受此圣人示现自业果不可逃因若不作亦无果报○解私谓马麦缘在兴起行经)。

    汝教世人修三摩地后断偷盗是名如来先佛世尊第三决定清净明诲。

    (标心言直故委曲不生)。

    是故阿难若不断偷修禅定者譬如有人水灌漏卮欲求其满纵经尘劫终无平复。

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