首楞严经义海卷第十九(3/8)

淫机身心俱断断性亦无于佛菩提斯可希冀。

    (真持戒人尚无持相岂令身心犯乎重禁如下文云杀盗淫等有名鬼伦无名天趣有无二无无二亦灭是名妙发三菩提者○标断性即调伏之法律明心达本之人尚不存法律况有犯乎)。

    如我此说名为佛说不如此说即波旬说。

    (正云波卑夜此云恶者波旬讹也)。

    阿难又诸世界六道众生其心不杀则不随其生死相续。

    (相杀相偿结酬连祸苟或止之故不相续余如文)。

    汝修三昧本出尘劳杀心不除尘不可出纵有多智禅定现前如不断杀必落神道上品之人为大力鬼中品则为飞行夜叉诸鬼帅等下品当为地行罗刹彼诸鬼神亦有徒众各各自谓成无上道。

    (带杀修禅报为神道功深福厚为大力鬼即五岳四渎系祠祀者功浅福劣列在中下八部所管及大海边罗刹国类因修定故皆有业通迅疾无碍不断杀故受此恶趣为天驱役若不修禅及不修福但行杀害直入地狱无此差降○标鬼神多杀不免苦轮)。

    我灭度后末法之中多此鬼神炽盛世间自言食肉得菩提路。

    (杀生食肉是众生冤如何不断得菩提路○标去佛遥远邪师说法如恒河沙)。

    阿难我令比丘食五净肉此肉皆我神力化生本无命根。

    (解槜李曰涅盘迦叶问佛云何如来先许比丘食三种净肉佛言随事渐制故言三种者除人蛇象马驴狗师子狐猪猕猴十种之外若不见不闻不疑即名为净彼文则无五字孤山曰今云五者加自死鸟残二也涅盘复有九种净肉即于三净各开正罪及前后方便也)。

    汝婆罗门地多蒸湿加以砂石草菜不生我以大悲神力所加因大慈悲假名为肉汝得其味。

    (西方四姓以婆罗门为上故彼五天悉号婆罗门国僧亦号为婆罗门僧事备西域记)。

    奈何如来灭度之后食众生肉名为释子。

    (涅盘第四迦叶问云云何如来先许比丘食三净肉佛言随事渐制故耳复有七种九种今言五者随经增减以意配数佛以方便权许今食非究竟说○标佛初成道十二年前未制戒律许比丘食五净肉后因六群比丘故杀众生而食从此制戒永断)。

    汝等当知是食肉人纵得心开似三摩地皆大罗刹报终必沉生死苦海非佛弟子如是之人相杀相吞相食
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