首楞严经义海卷第十八(7/12)

所生非是觉明异乎本觉故须拣也)。

    若以识性观观识非常住存心乃虚妄云何获圆通。

    (弥勒菩萨修唯识观尽空如来国土净秽有无皆是我心变化所现今谓识性念念生灭攀缘不息体非常住若但亡境不亡其心还成虚妄岂是圆通○解心本无心存之则妄)。

    诸行是无常念性元生灭因果今殊感云何获圆通。

    (大势至菩萨由念佛三昧都摄六根净念相继入无生忍今谓凡是有为皆属行阴迁变念性生灭正是无常如何以无常因获常住果故非圆通然念佛一门此方最要虽云生灭要因念想专注在怀兼佛愿力直生净土往彼国已进行弥速即证有期今显圆根观音为上抑扬之道故须拣也○解私谓势至念佛都摄六根所念之境必通三身然其子母相忆之喻多就应身而说是故指同无常生灭岂以此因而感常住不生不灭之果乎已上二十四圣皆由所得圆通本根非此土当根乃为所简须知简圣全是简机岂文殊之有慢心诸圣之有惭德古谓此等龙门点宁不长吁者鄙哉)。

    我今白世尊佛出娑婆界此方真教体清净在音闻欲取三摩提实以闻中入离苦得解脱。

    (娑婆世界耳根最利故因音声以为佛事由从耳根发识闻声引生第六识中闻慧缘名句文熏成解脱心种纳为教体故云教体在音闻也教体既成然后思惟修习人三摩地成大解脱○标梵语娑婆此云堪忍即应身所化世界也谓此世界以音声为佛事见性也○解私谓教体应具声名句文今言音闻者以声是实法余三是假摄假从实故但云音音即所闻之境闻即能闻之根举所显能而正示闻性故云欲取等)。

    良哉观世音于恒沙劫中入微尘佛国得大自在力无畏施众生妙音观世音梵音海潮音救世悉安宁出世获常住。

    (初一句总标叹次二句叹三十二应次二句叹十四无畏兼四不思议次二句叹德号妙音是体观世音是用亦是真俗二谛亦是自利利他梵是净义释成体也海潮要不失时释成用也救世下二句结叹利益初得世间安乐终获究竟涅盘○解孤山曰智冥妙理故如梵音悲化群生故观世音此约法叹也智冥理故无二边染污如梵音清净悲化生故赴十界机感如潮不过限此约喻叹也救世结潮音赴机救世结梵音冥理亦是令众生先得世乐后获常乐)。

    我今启如来如观音所说譬如人静居十方俱击鼓十处一时闻此则圆真实。

   
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