首楞严经义海卷第十八(5/12)

循空因是得道今云鼻息虽通出入出入各据而不相交支分既离岂成圆观)。

    舌非入无端因味生觉了味亡了无有云何获圆通。

    (憍梵跋提观味之知非体非物还味旋知成无学果今云舌入非是无端自有由味境合方有觉知境灭知亡未为通贯○解私谓舌根为识所依亦名舌入今文语倒但是舌入非无端耳)。

    身与所触同各非圆觉观涯量不冥会云何获圆通。

    (毕陵伽婆蹉因观痛觉觉清净心无觉无痛遗身纯觉获无学果今云能觉身根与所觉触互相假有各无自性义例相类俱非圆观知无知异各有涯量互不相冥故为所拣○解内身外物能所相触方有觉观离中则无故云各非等若谓合中有者其如物非体知成敌两立故云涯量等)。

    知根杂乱思湛了终无见想念不可脱云何获圆通。

    (须菩提旷劫已来心得无碍由是观察十方成空空性圆明顿入如来宝明空海同佛知见今谓意根杂乱思念若以寂定湛旋毕竟无有知见依此修行想念何逃亦可若望湛观真明必无知见即无知觉明也应知有知见者未脱妄想○解湛了终无见如前精了不能彻也以杂乱思于湛了性终不能见)。

    识见杂三和诘本称非相自体先无定云何获圆通。

    (舍利弗旷劫已来心见清净由遇佛故见觉明圆光极知见今拣眼识杂在三和之内穷其本性无相可得自体不常如何圆遍○解槜李曰论云二和生识谓根境和合识生其中今言三和者能所合说也根境乖时识无自体故云无定)。

    心闻洞十方生于大因力初心不能入云何获圆通。

    (普贤菩萨本用心闻分别众生所有知见得大自在今拣太高[(冰-水+〡)ㄆ]机不尽既法界为体心闻为用故洞十方此由普贤因修大行之所感故中下之机于斯绝分故云不能入以众生心中发明普贤行者方现其身非同观音触物随现○解孤山曰唯以心闻不由根听斯是分真所得故非初心之所能入)。

    鼻想本权机只令摄心住住成心所住云何获圆通。

    (孙陀罗难陀观鼻端白见出入息化为光明身心内明圆洞世界遍成空净今拣观鼻非为究竟故云权机若令摄心心成所住真元无住所住便非经云若心有住则为非住)。

    说法弄音文开悟先成者名句非无漏云何获圆通。

    (富楼那辩才无
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