首楞严经义海卷第十八(1/12)

    首楞严经义海卷第十八(经六之二)颇八

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    尔时世尊于师子座从其五体同放宝光远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶彼诸如来亦于五体同放宝光从微尘方来灌佛顶并灌会中诸大菩萨及阿罗汉林木池沼皆演法音交光相罗如宝[糸系]网。

    (耳根圆通五根总摄称可诸佛说证皆同及大菩萨阿罗汉者即前二十五圣说圆通人即说皆是无非圆通故放宝光流灌其顶林木池沼演法音者既号圆通彼我同畅智周万物何法不宣交光如网圆张大教也○标光灌众顶者表观照般若因果无二最初方便同一道故林木池沼等皆演法音情与非情同一体处皆明真法界色心不二也)。

    是诸大众得未曾有一切普获金刚三昧。

    (耳闻圆观顶触智光观音三昧一时同获此则二十四圣同会观音一门皆得名为金刚三昧也○解孤山曰宝光交照表自他之理互融林木演音显依正之性不二印前所证尽契佛心初住以上能破竖惑皆号金刚三昧)。

    即时天雨百宝莲华青黄赤白间错纷糅十方虚空成七宝色。

    (法身体素天龙之所忽劣今将显现如空宝严万行集成故华间错)。

    此娑婆界大地山河俱时不现唯见十方微尘国土合成一界梵呗咏歌自然敷奏。

    (根尘消复法界圆成故山河不现合成一界也梵摩云净具云俱匿正云婆师此翻赞叹○标即歌咏也○解私谓此表大众于第一义天以四十位真因之华而严果德也又表发真归元空界殒裂唯一常寂光土是事希有故咏歌之)。

    于是如来告文殊师利法王子汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉各说最初成道方便皆言修习真实圆通彼等修行实无优劣前后差别。

    (修行之要入实为期今皆获证故无优劣然有日劫相倍故成前后差别或可就彼各各得所亦无前后之差别耳○标二十五圣最初方便真证圆通皆从根境识七大性得大妙用更无差别其如化利娑婆世界须假应机从闻思修得三摩地也○解夫如来藏性元无异乘以根有利钝故分大小约三谛言之则小教所诠者真也大教所诠者中也而此真中遍在一切俗谛之上即前所悟十八界及七大也当知三谛具足名如来藏俗谛不空真中俱空故二十五圣中凡声闻所证或析俗见真或体俗见真皆分入空藏也菩萨所证或
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