首楞严经义海卷第十七(4/13)

之岂无臣像当知人有高下镜无贵贱然亦不妨明有优劣问等觉菩萨岂假初住现佛说法耶答闻法得解何必求人复假胜身弥增内慧且天魔现为佛像鞠多尚乃致礼况初住菩萨妙理所现等觉虽尊孰敢不仰)。

    若诸有学寂静妙明胜妙现圆我于彼前现独觉身而为说法令其解脱。

    (麟觉独悟出无佛世猒喧乐静独处山林资加二位名为有学此后断惑便证无学约自乘理智将证未证名寂静妙明菩萨现同类身先称本习后令近佛)。

    若诸有学断十二缘缘断胜性胜妙现圆我于彼前现缘觉身而为说法令其解脱。

    (辟支迦罗云独觉亦云缘觉前但自悟今依教悟观十二缘作流转还灭二种观法以集谛为初门未发真前名为有学理智将圆菩萨身同必诱令进也○解槜李曰有学者资加二位也独觉亦观十二因缘亦可名为缘觉但约根有利钝值佛不值佛之殊分成二类皆言胜妙现圆者各约自乘理智将欲现前得此名也)。

    若诸有学得四谛空修道入灭胜性现圆我于彼前现声闻身而为说法令其解脱。

    (因闻四谛声教悟故名声闻也发真之后三果三向俱名有学未发真前在忍位中用有漏智缩观观四谛作三十二行相见道一十六心无漏道发断四谛下八十八使分别烦恼证生空理名四谛空从初果后进断俱生证灭谛理名修道入灭将登无学名胜性现圆现身说法令其速证然后诱之不滞化城令进大果○解三果已前贤位圣位俱属有学见道一十六心断四谛下惑证生空理故云得四谛空初果后进断三界八十一品俱生品品皆证一分择灭无为故云修道入灭孤山曰二乘藏通机也虽有菩萨而藏同人天不断惑故通同二乘所证齐故)。

    若诸众生欲心明悟不犯欲尘欲身清净我于彼前现梵王身而为说法令其解脱。

    (若有希欲心明开悟身光清净生于四禅不为欲界烦恼尘染为现梵王说四禅法出入禅支修证次第令其离欲生于梵世○标色界四禅一十八梵天也俱舍云三静虑各三第四静虑八除无想天初禅三天名定生喜乐地二禅三天名离生喜乐地三禅三天名离喜妙乐地四禅九天名舍念清净地○解梵王即色界天王名为尸弃此云顶髻璎珞明四禅皆有王今言梵者应是初禅之顶以有觉观语言之法得千界之主说法者如金光明云大梵天王说出欲论解脱者令离欲尘也)。

    若诸众生欲为天主统领诸天
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