首楞严经义海卷第十七(2/13)

闻慧也一根既尔余根亦然亦是前文此根初解先得人空也圆觉云心如幻者亦复远离○解二尽内根如是渐增者前尘易亡内根难尽以由亡智有疏有亲故云渐增也闻所闻尽者谓能闻所闻之根亦复不生也此乃举所显能耳下觉所觉空及空所空灭例亦如是)。

    尽闻不住觉所觉空。

    (尽闻之处即思慧为体名之为觉此之觉慧属第六识是则舍闻而观于义今亦不住此尽闻处更进观行观破此觉及所觉闻二俱不立故名为空此遣思慧即前文云空性圆明成法解脱圆觉云远离为幻亦复远离○标能觉之慧所觉之境二俱不立前文云此根初解先得人空云云○解三空观智上句遣前尽相下句正空观智觉谓觉照即智体也)。

    空觉极圆。

    (标修慧现前)。

    空所空灭。

    (觉空之处思慧既尽唯与修慧相应观行增微修慧圆极故云空觉极圆此能空修慧与所空觉亦俱不存故云空所空灭此遣修慧即是前文解脱法已俱空不生也圆觉云离远离幻亦复远离○解四灭谛理上句显前重空之智下句正灭重空之理问理本寂灭复何灭乎答若谓寂灭此灭犹生但破其情非破其理如智论云不破圣人心中所得涅盘为未得者执成戏论是故须破已上四节若约三慧言之从初入流义必具足不可亡所未有思修苟执次第恐伤文理)。

    生灭既灭寂灭现前。

    (生灭既灭即结前三慧三空尽也既展转空俱属生灭至此已极故云既灭无生真理寂常妙性了然明现故云寂灭现前故上文云是名菩萨从三摩地入无生忍此乃圆观闻性无前境界渐澄粗念稍除细想以至无念如上文云静深不动沙土自沉清水现前名为初伏客尘烦恼去泥纯水名为永断根本无明明相精纯一切变现不为烦恼皆合涅盘清净妙德此即始从观行至相似觉名生灭位入随分觉证无生忍名无生位然此初证境界不可思议与佛无殊故经云初心毕竟二无别如是二心前心难入此位后心心寂灭自然流入萨婆若海此之观门即是圆修一心三观今为从闻思修返照离缘显自闻性粗念不起细念不生以至寂灭挟空义说是则一空一切空也闻性显处中道理现名寂灭现前耳○标都结前三慧皆是生灭门修证前文云菩提心生生灭心灭此亦生灭三空既尽寂灭现前藏性圆明故发妙用○解结前理智根尘生灭既灭即得初住分证寂灭现前)。

    忽然超越世出世间。

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