首楞严经义海卷第十六(3/16)

为婆罗门我慢余习耳最初入道闻佛所说世间苦空无常不净都不可乐因行乞食思入此观忽遇苦缘故云疼痛○标此观身根入道如来令观一切有为法皆如梦如幻故)。

    我念有知知此深痛虽觉觉痛觉清净心无痛痛觉。

    (解私谓知即觉也刺伤足时虽有能觉之心觉于所觉之痛反观觉心本自清净无有能所)。

    我又思惟如是一身宁有双觉。

    (念观也知觉也因痛起观观我此身有于知觉觉此深痛然虽起观观觉及痛观清净心无痛无觉○以根尘念虑妄身心有真净心无又更观察痛觉之念净心之觉即成二觉从何而有一身二觉应成两佛故知此觉皆悉虚幻清净心中一无所得○解所觉属身识能觉属意识由身识生已次起意识分别前法故曰双觉即上文云我念有知知此深痛也)。

    摄念未久身心忽空三七日中诸漏虚尽成阿罗汉得亲印记发明无学。

    (有所得心一念不起名之为摄当尔之际能觉所觉能观所观一时俱寂无分别智即得现前证无生忍故云身心忽空○标诸漏虚尽者无明见欲三漏顿除也)。

    佛问圆通如我所证纯觉遗身斯为第一。

    (能观所观能痛所痛寂无一法故云纯觉遗身○标纯觉遗身者不随根境也○解觉清净心即是纯觉无痛痛觉故云遗身赞曰跂慕法门发于思想中毒之深自知痛痒清净心中痛本无入此门来休比量)。

    须菩提即从座起顶礼佛足而白佛言我旷劫来心得无碍自忆受生如恒河沙初在母胎即知空寂。

    (须菩提云空生亦善现等以生时现空心达于空常修空行故以为名既云旷劫如恒河沙便知空寂岂止今日方始证得○标空生善吉等缘起如常所明心无碍者真空也)。

    如是乃至十方成空亦令众生证得空性。

    (以修空观了心空寂一切依正自他染净乃至十方由心变者悉皆成空自行既尔亦令他人证得空性此一向空未能具法故云但空○标初获慧眼观法性空)。

    蒙如来发性觉真空空性圆明得阿罗汉顿入如来宝明空海同佛知见印成无学解脱性空我为无上。

    (性觉真空即中道理以空是如来藏故满足周遍具一切法光明遍照法界性故如摩尼宝随意出生如大溟渤深广含摄平等性智达解照了境智一如名佛知见虽证于空不为空缚故云解脱○标
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