首楞严经义海卷第十六(2/16)

故遇佛出家五百比丘同教一偈经九十日不得成就为治散乱教数息也)。

    我时观息微细穷尽生住异灭诸行刹那其心豁然得大无碍乃至漏尽成阿罗汉住佛座下印成无学。

    (初观息风念念生灭微细穷尽生灭无从息风既空心亡劣别○豁然大悟一切无碍此则岂唯对治散乱亦乃见自心实相矣○解资中曰佛知其根教以数息因兹得道)。

    佛问圆通如我所证反息循空斯为第一。

    (反生灭息循无生空从思发明斯为无上赞曰阙多闻性绝于知解出入息中豁然无碍返息循空不住空无学道成一何快)。

    憍梵钵提即从座起顶礼佛足而白佛言我有口业于过去劫轻弄沙门世世生生有牛呞病。

    (解槜李曰憍梵钵提此云牛王智论翻为牛呞缘起与今经异)。

    如来示我一味清净心地法门我得灭心入三摩地。

    (亦云笈房钵底此云牛呞牛凡不食亦事虚哨此人口相如牛之哨也大论出缘与经有异教观舌根尝味入道当得心地一味法门了味之知从此永灭故云灭心入三摩地○解孤山曰了味无味名为一味虽举味尘盖显于舌故下即云观味之知能知乃舌耳)。

    观味之知非体非物应念得超世间诸漏。

    (观此尝味之根不自体生不他物生各犹无生共岂能有缘中不没非缘亦无了味之知竟从何有一根既尔诸根亦然由是应念得超诸漏○标旋舌根归性不逐缘境也)。

    内脱身心外遗世界远离三有如鸟出笼离垢销尘法眼清净成阿罗汉如来亲印登无学道。

    (根复故内脱尘销故外遗内外既亡孰为三有而可处耶故云远离想相为尘识情为垢二俱远离得无生忍故云法眼清净○标此叙实证○解非体舌也非物味也内脱身心即正报解脱外遗世界即依报解脱)。

    佛问圆通如我所证还味旋知斯为第一。

    (旋妄根尘悟真实相心地法门一时开显此为第一○标旋知者归如来藏性也○赞曰病感牛呞佛有明诲心路绝处入乎三昧远离三有鸟出笼还味旋知我无愧)。

    毕陵伽婆蹉即从座起顶礼佛足而白佛言我初发心从佛入道数闻如来说诸世间不可乐事乞食城中心思法门不觉路中毒刺伤足举身疼痛。

    (毕陵伽婆蹉云余习呼恒河神为小婢非是故心由过去世
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