首楞严经义海卷第十六(11/16)

如舍利弗风病毕陵伽眼病等今言已得罗汉久离病缘者实难销会此盖过去曾取小果既无见思惑业之事是离分段病苦之缘其时回心却入三界本无实疾所以疑之然此菩萨所修三昧与前持地观法大同但由无明尚在未得无功用道是故出定不知病缘有作析法拙度解者诚不可也)。

    尔时童子捷来我前说如上事我则告言汝更见水可即开门入此水中除去瓦砾。

    (标事须渐除因次第尽)。

    童子奉教后入定时还复见水瓦砾宛然开门除出我后出定身质如初。

    (观想有为如梦如幻不可穷诘)。

    逢无量佛如是至于山海自在通王如来方得亡身与十方界诸香水海性合真空无二无别。

    (解初证法身分亡变易之身身中水性与香水海性同合真如空藏之性)。

    今于如来得童真名预菩萨会。

    (前犹见水今合真空无水可得皆如来藏故云亡身即证法空也)。

    佛问圆通我以水性一味流通得无生忍圆满菩提斯为第一。

    (标得性水真空性空真水合如来藏也○赞曰静室熏修水观三昧瓦砾轻抛一时击碎童子善能助发机生身得预菩萨会)。

    琉璃光法王子即从座起顶礼佛足而白佛言我忆往昔经恒沙劫有佛出世名无量声开示菩萨本觉妙明观此世界及众生身皆是妄缘风力所转。

    (具云吠琉璃此翻远山宝由观身心风力所转观成得用身心洞彻犹彼琉璃故以名焉所值之佛名无量声亦犹观风而立名耳开示本觉而观风者风即动相既属泈妄元来无动无动即本觉也由是欲显无动而观于动)。

    我于尔时观界安立观世动时观身动止观心动念诸动无二等无差别。

    (标所观境○解界为方位故安立世为迁流故动时时即过现未也)。

    我时了觉此群动性来无所从去无所至十方微尘颠倒众生同一虚妄如是乃至三千大千一世界内所有众生如一器中贮百蚊蚋啾啾乱鸣于分寸中鼓发狂闹。

    (正观察也既世界身心皆由风动风自何生而动诸物物不动时去至何所风既无从物成妄动故见十方一切众生狂自鼓发同一虚妄本无所因○标观行中了此群动性无去无来自是众生背觉合尘迷头认影)。

    逢佛未几得无生忍。

   
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