首楞严经义海卷第十六(10/16)
法本无自性唯是实相如来藏性故云法性于此忍可元无生灭决定不谬名无生忍此人开悟大乘而登小果者以随彼意乐要入即入如西域诸菩萨等皆悟大道嫌弃小乘犹如咳唾多因王请即证小果由人意乐岂不然乎在昔证法华经见普门品○标我于法性者即心地也宣妙莲华者证观音品○解槜李曰法华普门品未说闻品益者即其人焉)。
佛问圆通我以谛观身界二尘等无差别本如来藏虚妄发尘尘销智圆成无上道斯为第一。
(如文可知○赞曰毗舍佛时我尝平地心地既平即蒙授记曩于法性悟圆通回心今入菩萨位)。
月光童子即从座起顶礼佛足而白佛言我忆往昔恒河沙劫有佛出世名为水天教诸菩萨修习水观入三摩地。
(月是太阴能生于水与所值佛皆由所习而得其称○标一味水性更非余大)。
观于身中水性无夺初从涕唾如是穷尽津液精血大小便利身中旋复水性一同见水身中与世界外浮幢王刹诸香水海等无差别。
(一味水性更非余大之所相倾故名无夺浮幢王刹香水海者隼华严经华藏海中有大莲华其莲华中有诸香水海一一香水海为诸佛刹世界之种今观身水与彼海同故无差别)。
我于是时初成此观但见其水未得无身。
(水想成时但得无我犹执水相全是于身未亡法见故未无身○解资中曰此定果色随心所变如十遍处入定则有出定则无不同业果色共业同感不造世业方得清净)。
当为比丘室中安禅我有弟子窥窗观室唯见清水遍在室中了无所见。
(孤山曰定力增胜能令外见如稠禅师入火光定其室如焚)。
童稚无知取一瓦砾投于水内激水作声顾盼而去。
(初作假想虽见其水与香水海等无差别但自心见非通他人今定力转胜果色亦胜乃通他见即实定果也不同十遍处想成自见耳)。
我出定后顿觉心痛如舍利弗遭违害鬼我自思惟今我已得阿罗汉道久离病缘云何今日忽生心痛将无退失。
(身子入定于恒河岸为鬼所掌出定头痛佛语之曰汝若无定身应碎坏○今我亦尔将恐退失所证道果○解身子居兰若当道入定有二鬼王是过去世怨以手击之出定白佛佛言若不入定遭彼所击必作微尘赖蒙定力得平复耳私谓按智论明诸圣人皆有身苦
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