首楞严经义海卷第十五(9/17)

    由汝无始心性狂乱知见妄发发妄不息劳见发尘如劳目睛则有狂华于湛精明无因乱起一切世间山河大地生死涅盘皆即狂劳颠倒华相。

    (心性发狂见闻妄隔根境识三一时俱现生死为六涅盘名一由对待成本无所有故如狂劳虚妄华相三种世间故名一切佛界生界一切境界俱不离此以是分别妄念起故离心即无六尘境界故○标前文云是故汝今见我及汝并诸世间十类异生皆即见眚众生妄分别有佛有世界若了诸法性无佛无世界○解知见发妄此属能见之相劳见发尘即对所见之境唯妄与劳五性备矣如劳目睛下双喻其义一切世间下示尘劳之相)。

    阿难言此劳同结云何解除如来以手将所结巾偏掣其左问阿难言如是解不不也世尊旋复以手偏牵右边又问阿难如是解不不也世尊。

    (若执此根有实体者即堕常见若谓都无成恶取空诸佛不化宁起有见如须弥山不起空见如芥子许以堕断故既左偏有相右堕空门空有二边俱不见性无明根结如何解除故前偈云汝观交中性空有二俱非故此二边不能令脱○解左右牵掣俱不能解喻观二边皆不能破根本无明凡夫外道以断常为二边二乘菩萨以空有为二边虽曰伏断犹存巾结)。

    佛告阿难吾今以手左右各牵竟不能解汝设方便云何解成阿难白佛言世尊当于结心解即分散佛告阿难如是如是若欲除结当于结心。

    (意明空有二边既不能解当须中道正观照无始结根非有非无不异而异见全无明之法性断全法性之无明不断而断非证而证方得解成○标但了无明别无观照○解知见立知即名为结观知中道是谓结心结不离巾解之则一知不异道亡之则中如来善权取譬斯妙)。

    阿难我说佛法从因缘生非取世间和合粗相。

    (既令解结当于结心欲使选根而修圆行故示佛法从因缘生反显若无因缘佛法无由而生也如前文云譬如琴瑟虽有妙音若无妙指终不能发是则圆修定慧是今因缘若三藏中事六度等皆是世间粗和合相)。

    如来发明世出世法知其本因随所缘出。

    (中道正观如幻三昧能解无始无明根结能于弹指超证无学能起无方不思议用此名佛法从因缘生岂同世间所说粗相○以佛无明永尽得一切种智故能知根结解因由非余境界○解孤山曰世谓六凡出世谓四圣知此十界皆因于心随无明之染缘则出九
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