首楞严经义海卷第十五(14/17)

藏故云悟诸色性○标性色真空性空真色)。

    以从不净白骨微尘归于虚空空色二无成无学道。

    (初作不净想后入骨锁观皆为治贪复因骨锁入析色明空复因此空见色实相悟中道理○色之与空唯一实性故云空色二无)。

    如来印我名尼沙陀。

    (解私谓既云观佛最初成道故知观不净相正是小乘无漏行法言悟诸色性者斯乃声闻悟性念处也南岳师云观五阴理性名性念处故杂心论偈云是身不净相真实性常定诸受及心法亦复如是说以从不净白骨微尘归于虚空者由多贪故修对治法成就九想发真破惑即坏法罗汉也备如次第禅门)。

    尘色既尽妙色密圆我从色相得阿罗汉。

    (从悟得名也真善妙色即毕竟空相尽性显悟如来藏周遍法界故曰密圆成于无学)。

    佛问圆通如我所证色因为上。

    (解九想成时得慧解脱于诸色相发明无漏故云妙色密圆赞曰观佛道成悟色性相欣猒两亡空若为状尘色尽处证圆通是中还假色为上)。

    香严童子即从座起顶礼佛足而白佛言我闻如来教我谛观诸有为相。

    (观香悟道得童真位名为童子初佛总教观有为相不的言香如云一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观)。

    我时辞佛宴晦清斋见诸比丘烧沉水香香气寂然来入鼻中。

    (我于向晦宴然安息在于静室清净之室洗心之处故名清斋静室闻香是有为相即观境也标即止明观也)。

    我观此气非木非空非烟非火去无所着来无所从。

    (木空烟火以理推穷非香生处既来无因去复何往以何为香而馨我鼻此则观察香无生也标不逐缘生非由境有)。

    由是意销发明无漏如来印我得香严号。

    (香既无生复何分别故云意销分别不有能所俱亡○真觉不动湛然常遍尘垢既销圆明净妙故号香严○解资中曰非木等者观性空也私谓凡言性空必推四性今当以木为自烟火为他和合为共空为无因此似衍门观幻有即空之相下诸声闻亦多是小乘观实有灭空之义小乘虽殊所证圆通同一真谛耳若诸菩萨所悟须约中道第一义谛言之应有历别圆融之异经虽隐略理合该通如净名室内三十二大士说入不二法门天台所解亦分圆别岂以不二混同诸入乎)
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