首楞严经义海卷第十五(10/17)

界随教行之净缘则出佛界故法华云佛种从缘起涅盘云亦有因缘因灭无明则得炽然三菩提灯)。

    如是乃至恒沙界外一滴之雨亦知头数现前种种松直曲鹄白乌玄皆了元由。

    (一切世间色心染净诸有境界皆依无明而得住持今无明已变成明明即一切种智佛既证得一切境界有何难了足故即能皆了元由○解私谓佛有权实二智实智冥理权智鉴物上云发明世出世法乃至知其现前种种元由者皆权智所鉴也既于情无情等照了不昧显今所说解结之法及选根之义悉是鉴物宜然固无差缪矣)。

    是故阿难随汝心中选择六根根结若除尘相自灭诸妄销亡不真何待。

    (上文云若能于此悟圆通根逆彼无始织妄业流得循圆通与不圆根日劫相倍但汝下劣未能于中圆自在慧故我宣扬令汝但于一门深入入一无妄彼六知根一时清净故云选择下文云见闻如幻翳三界若空华闻复翳根除尘销觉圆净是故诸妄销亡不真何待○标前文云见与见缘如虚空华此见及缘元是菩提盖令阿难即妄显真即相显性也)。

    阿难吾今问汝此劫波罗巾六结现前同时解萦得同除不不也世尊是结本以次第绾生今日当须次第而解六结同体结不同时则结解时云何同除。

    (此显六根不能顿解但应从一根门即得六根解脱非谓六根相望成次第耳但观合显义自昭然○标六结同体结不同时故下文云理虽顿悟乘悟并消事非顿除因次第尽○解私谓绾巾成结虽有次第黏湛成根必无伦绪故不可以喻而难于法也盖言见闻觉知六用差别如次第绾生耳选择六根随于一根发观如次第而解也悫师云意明六根不可齐观但依一根入证自然销六斯会经意焉)。

    佛言六根解除亦复如是此根初解先得人空空性圆明成法解脱解脱法已俱空不生是名菩萨从三摩地得无生忍。

    (此正明次第也如下文云初于闻中入流亡所所入既寂动静二相了然不生如是渐增闻所闻尽斯则此根初解先得人空也尽闻不住觉所觉空即成法解脱也空觉极圆空所空灭即俱空不生也生灭既灭寂灭现前即得无生忍也维摩云又此病起皆由着我是故于我不应生着既知病本即除我想当起法想应作是念但以众法合成此身起唯法起灭唯法灭当作是念此法想者即是颠倒我应离之云何为离谓不念内外诸法行于平等谓我等涅盘等所以者何我及涅盘是二皆空乃至
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