首楞严经义海卷第十五(1/17)

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    阿难白佛言世尊如来虽说第二义门。

    (解孤山曰牒前二决定义审详烦恼根本)。

    今观世间解结之人若不知其所结之元我信是人终不能解。

    (前疑因果同异今疑根尘结解故云第二义门然根起之由前虽广示而不的指何处为结结解之义尚未辨明欲明指陈皎然可识故引前文佛所举喻以况己迷也)。

    世尊我今会中有学声闻亦复如是从无始际与诸无明俱灭俱生。

    (解同体无明品数至多又迷境不一故曰诸生灭去来常在妄中故曰俱)。

    虽得如是多闻善根名为出家犹隔日疟。

    (诸无明者谓全界无明也总摄一切二障见思故名为诸始自迷真随逐有情生灭不离故上文云和合妄生和合妄死故云俱灭俱生也初果有学虽未断思已名破烦恼障得人空证而未全破所知障法执犹存故云犹隔日疟○标前云第二义者汝欲发菩提心于菩萨乘生大勇猛决定弃捐诸有为相应当审详烦恼根本此无始来发业润生谁作谁受云云又云汝观世间解结之人不见所结云何知解不闻虚空被汝隳裂何以故空无相形无结解故经云从无始来与诸无明俱灭俱生者谓全界无明摄二障故前文云汝须陀洹虽得六销犹未亡一二障谓见思二惑故名为诸○解疟病隔日而发通惑除如安日别惑在如发日涅盘哀叹品中二乘白佛亦举此喻)。

    惟愿大慈哀愍沦溺今日身心云何是结从何名解亦令未来苦难众生得免轮回不落三有作是语已普及大众五体投地雨泪翘诚伫佛如来无上开示。

    (无始生死不能超越盖由结缚今待解除无碍无系不以恳至莫由开晓故雨泪求示也○标结之与解由不如实知真如法一不觉心动名之为结若能回光返照照而常寂名之为解解结不二只在六根若了根元不落三有)。

    尔时世尊怜愍阿难及诸会中诸有学者亦为未来一切众生为出世因作将来眼以阎浮檀紫金光手摩阿难顶。

    (顶是诸根之总手为解结之要摩而警动将有解期抚而安慰令知深旨○标此是结集叙述之语也故先表报令悟之)。

    即时十方普佛世界六种震动微尘如来住世界者各有宝光从其顶出其光同时于彼世界来只陀林灌如来顶是诸大众得未曾有。

    (无明住
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