首楞严经义海卷第十四(6/9)

云何觉明不成圆妙。

    (初二句指妄谓从根境缘所生见故云缘见不明下结真谓不逐缘生不由境起○湛然常照明不能发暗不能昏纯一真觉内莹清净此体发现根尘识心一时圆妙故前文云应念化成无上智觉○解缘见指妄不明下显真略示明暗诸缘例尔)。

    阿难白佛言世尊如佛说言因地觉心欲求常住要与果位名目相应。

    (如文○标前文云若于因地以生灭心为本修因而求佛乘不灭不生无有是处)。

    世尊如果位中菩提涅盘真如佛性庵摩罗识空如来藏大圆镜智是七种名称谓虽别清净圆满体性坚凝如金刚王常住不坏。

    (菩提云知觉即智果涅盘云寂灭即断果离伪妄无迁改故曰真如照察不变名为佛性庵摩罗云无垢离障所显即白净无垢识也不与妄染相应含藏无量功德名空如来藏能现身土离倒圆成鉴周万有名大圆镜智七名虽别一体无殊坚固凝然常住不动如金刚也○解孤山曰七名虽异其体元同要其所归只是究竟所显一心三谛耳无染无缺故清净圆满不迁不变故体性坚凝金刚王喻于坚义也)。

    若此见听离于明暗动静通塞毕竟无体犹如念心离于前尘本无所有。

    (离尘无体六根皆然故前举见听后指意根犹如者指辞也○标此阿难执断为常盖示相怀疑也)。

    云何将此毕竟断灭以为修因欲获如来七常住果世尊若离明暗见毕竟空如无前尘念自性灭进退循环微细推求本无我心及我心所将谁立因求无上觉。

    (因缘所起自体本无故云毕竟断灭进退推求无我心者以分别不亡真觉难显但有断灭不觉妙常故云将谁立因求无上觉○标此全同圆觉普贤徴释用心也彼经云若彼众生知如幻者身心亦幻云何以幻还修于幻若诸幻性一切尽灭则无有心谁为修行云何复说修行如幻云云○解私谓进退循环者进思常果退惟修因又进思修因退惟断灭疑情宛转如循环然)。

    如来先说湛精圆常违越诚言终成戏论云何如来真实语者惟愿大慈开我蒙吝。

    (如来说有湛精圆常洎今所推唯是断灭明言虽有考实元无若此相违真实何在岂不同于儿戏之论耶○标前文云若于因地以生灭心为本修因无有是处故云违越诚言也)。

    佛告阿难汝学多闻未尽诸漏心中徒知颠倒所因真倒现前实未能识恐汝诚心犹未信
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