首楞严经义海卷第十四(4/9)

由彼觉明真明也有明明觉妄明也迷彼真明故云失彼精了成此妄明故云黏妄发光)。

    是以汝今离暗离明无有见体离动离静元无听质无通无塞嗅性不生非变非恬尝无所出不离不合觉触本无无灭无生了知安寄。

    (由境有根如风起浪境风不息识浪奚穷故离尘境无根识耳○标离于六境何有六根)。

    汝但不循动静合离恬变通塞生灭明暗如是十二诸有为相。

    (不随六境也)。

    随拔一根脱黏内伏伏归元真发本明耀耀性发明诸余五黏应拔圆脱。

    (圆脱圆销也执境成根因根有碍执心不起诸见自亡○既不相缠自然圆脱下文云见闻如幻翳三界若空华闻复翳根除尘消觉圆净净极光通达故云伏归元真发本明耀楞伽云不了心及缘则生二妄想了心及境界妄想则不生妄既不生即发明耀皆斯义也○标复云一根既返真源六用自然休复○解私谓阿难所疑一入六净正释在此)。

    不由前尘所起知见明不循根寄根明发由是六根互相为用。

    (见闻觉知由尘所发毕竟无体今非此等斯拣妄也明不下显真谓真妙觉明不循根境即不逐缘生不因境起了然自觉即是性明圆觉亦云无知觉明不依诸碍此亦拣非知觉显是真明岂依根尘而始显发故云寄也由是寄故互相为用○解寄二种根觉明开发故千二百功德根根互用也孤山曰用有真似似如法华真如华严)。

    阿难汝岂不知今此会中阿那律陀无目而见。

    (阿那律陀云无灭斛饭王子以多睡故如来呵之从此精进七日不眠则失双目佛令修天眼系念在缘四大净色半头而发见障内外明暗皆瞩照三千界如观掌果故云无目而见)。

    跋难陀龙无耳而听。

    (跋难陀云贤喜与难陀龙常护摩伽陀国雨泽以时国无饥年瓶沙王年报大会报龙之恩人皆欢喜从此得名难陀云欢喜为目连所降无耳而听未详缘起)。

    殑伽神女非鼻闻香。

    (殑伽亦云恒伽此云天堂来此河从无热恼池南面银象口出流入东印度主呵之神是女故云神女非鼻闻香未见其缘)。

    憍梵跋提异舌知味。

    (正云笈房钵底此云牛相经云我有口业于过去世轻弄沙门世世生生有牛呞病呞者牛凡食后常事虚哨时人称为牛呞也异舌者未见别
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>