首楞严经义海卷第十四(3/9)

色属不可见而有对碍故寄世俗根所依处蒲萄之相表显胜义奔取本境明暗之相故云流逸奔色下之五根大意皆然故不细释例如此知○解此浮尘根亦名世俗根以粗浅易知故翻前立名亦用能所八法为体今言四尘者但举所造也问浮尘但以胜义为依处不能照境发识何言流逸奔色答理实胜义然浮尘是所依处举所依显能依也又连上清净四大为言义亦无失)。

    由动静等二种相击于妙圆中黏湛发听听精映声卷声成根根元目为清净四大因名耳体如新卷叶浮根四尘流逸奔声。

    (听精即妄觉也既动静互相击发鼓真成妄失真湛性遂发听精卷彼声影结影成根声性虚散故须卷摄以成听义既卷成根还如卷叶)。

    由通塞等二种相发于妙圆中黏湛发嗅嗅精映香纳香成根根元目为清净四大因名鼻体如双垂爪浮根四尘流逸奔香。

    (通塞相发觉明映香于妙圆湛结成鼻处香气上腾根垂下取如双垂爪)。

    由恬变等二和相参于妙圆中黏湛发尝尝精映味绞味成根根所目为清净四大因名舌体如初偃月浮根四尘流逸奔味。

    (恬变交参妄真黏合心境相结揽以成根约所依相如初偃月)。

    由离合等二种相摩于妙圆中黏湛发觉觉精映触抟触成根根元目为清净四大因名身体如腰鼓颡浮根四尘流逸奔触。

    (离合触摩湛圆随妄觉触相待抟取成根能造所造二具八法是不可见寄所依处如腰鼓颡)。

    由生灭等二种相续于妙圆中黏湛发知知精映法揽法成根根元目为清净四大因名意思如幽室见浮根四尘流逸奔法。

    (妙圆无动生灭妄陈和湛成知知还揽法根境既结奔趣无休以六根中随一摄故如前五根亦名四大居在身中不彰其相如幽室见然此意根本由生灭妄尘所结妄尘不离妄觉影明若以有色无色为诤论者犹邀空华结为空果故此所明六皆四大无相违也○解孤山曰根元下此取由圆心根为虑知之所托也故胜义根还是清净四大如幽室见即浮尘根为意思托附如处幽室正法念经云如莲华开合者是也)。

    阿难如是六根由彼觉明有明明觉失彼精了黏妄发光。

    (性觉之体本有真明由彼妄觉影明忽起遂令真觉隐于精了失真照性妄觉影明自相黏执熏变击发结成六种知见之光故此六根由迷发现发现之相广见上文○解
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