首楞严经义海卷第十三(8/10)
功能作用名为功德非同法华持经所熏令成净用然染净虽别皆从本有熏力而成故彼此文数量无异○解私谓此约十二迁流变易共成三重也一十百千者通举增数之法耳谓增一为十增十为百等今且以方涉世明三叠者第一约四方各论三世成十二也第二于东方三世变一为十成三十南西北方亦复如是四方各三十成一百二十也第三于东方三十变十为百成三百三方亦尔四方各三百成一千二百也以世涉方其例可解斯盖如来只指凡夫六根根尘相织世界相涉从粗至细且至三叠以彰厥德大意令知现前见闻觉知刹那刹那皆摄方世粗细之相也此据六根了别之性是同故云各各功德有千二百下对六尘了别之用有异所以功德全阙不等前文云性中相知用中相背不其然乎悫师约三世四方具有五根五尘成百二十一一根尘熏成十类众生为千二百沇师非之节公是之敏师于十二中一一皆具十善成百二十一一善用具十如是成千二百然佛旨难测人情异端苟无的据谁为至当至于资中孤山长水位合数而已皆变叠不同余虽别解亦未敢配其法相来哲无党唯善是从)。
阿难汝复于中克定优劣如眼观见后暗前明前方全明后方全暗左右傍观三分之二统论所作功德不全三分言功一分无德当知眼唯八百功德。
(前二句总告如眼下正示左右傍观三分之二者举一方三百方中二百全近维二五十一方既尔余皆例然今左右观各得二百全分近维一五十共成五百及全明三百都成八百三分言功者见三方也余皆可知)。
如耳周听十方无遗动若迩遥静无边际当知耳根圆满一千二百功德。
(十方俱击鼓十处一时闻动有分限故说迩遥静非涯量故无边际俱耳家境故此双显)。
如鼻嗅闻通出入息有出有入而阙中交验于鼻根三分阙一当知鼻唯八百功德。
(出入中交共成三分一分四百阙于中交故唯八百○解阙中交者鼻中通息出入前后两不相交)。
如舌宣扬尽诸世间出世间智言有方分理无穷尽当知舌根圆满一千二百功德。
(世出世智所知之境唯舌诠显能诠言句犹可分限所诠理趣莫能尽极故千二百○解孤山曰取能言说不论尝味若取尝味其功则劣以合中知故)。
如身觉触识于违顺合时能觉离中不知离一合双验于身根三分阙一当知身唯八百功德。
(合
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