首楞严经义海卷第十三(4/10)

此盖如来方便巧示即指阿难目所对空名为劫浊也有空无体者空无体质故有见无觉者见空之时无好丑违顺可觉故以无体之空织无觉之见而两无其实此即土失留碍也浑浊真性过在兹乎)。

    汝身现搏四大为体见闻觉知壅令留碍水火风土旋令觉知相织妄成是第二重名为见浊。

    (身之质碍由见闻知织水火风执取滞着壅翳不通遂现四微形相体质身之觉知由水火性织彼妄见旋转移易运复交替分成六根觉闻知见如纬织经互相参杂故名为浊前则业转今现相也○解此依受阴领纳所缘之境名为受而有六种谓六触因缘生于六受但境有违顺非违非顺之别故六受亦有苦受乐受不苦不乐之异也相织妄成者四大为六受所壅故令留碍六受为四大所旋故令觉知以其见境领纳浑浊真性故名为见浊)。

    又汝心中忆识诵习性发知见容现六尘离尘无相离觉无性相织妄成是第三重名烦恼浊。

    (六识分别三世遍缘忆过去境识现在尘诵习未来诸有境界能分别体从前见浊觉知所起所分别相即是六尘所现影像故云性发容现容即相也离尘离觉无相无性互相交织扰乱相熏名烦恼浊即六粗前四也○解此依想阴能取所领之缘相名为想而有六种谓取所领六尘之相为六想也性发知见即能取六想容现六尘即所领六相以此交织妄成想阴浑浊真性名烦恼浊)。

    又汝朝夕生灭不停知见每欲留于世间业运每常迁于国土相织妄成是第四重名众生浊。

    (生灭是行行即是业众生执爱但欲留住业性迁流每常运动一去一住一动一留互相交织众法生灭名众生浊即造业相也○解此依行阴造作之心能趣于果名为行行有六种大品般若说为六思思即是业谓于六想之后各起不善业善业无动业也知见即六思业运即随善恶迁移国土亦世间也如私心虽恋乡井以官事须往他邦例六道往还义亦可见相织者即知见欲留业运常去妄成行阴而去留假合浑浊真心名众生浊)。

    汝等见闻元无异性众尘隔越无状异生性中相知用中相背同异失准相织妄成是第五重名为命浊。

    (命是报法依业所引第八识种连持色心不断功能名之曰命前六见闻元一本识由六根异遂成分离识用虽分体唯一种斯则同中立异异处见同同异失准互相交织于总报体便立命根名为命浊即业系苦相也上之五重皆由能所妄觉影明展转相习从
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