首楞严经义海卷第十二(8/14)

    (虽知诸法皆妄犹惑妄有所因故云余惑未尽现前诸事现见之事也○标余惑未尽者所知障未断)。

    汝岂不闻室罗城中演若达多忽于晨朝以镜照面爱镜中头眉目可见瞋责己头不见面目以为魑魅无状狂走。

    (演若达多此云祠授本头与镜俱喻性觉照面喻强觉忽生所相妄立爱喻坚执不舍认相为真既喜有相反恶无相故瞋己头不见面目真形无相不顺妄情便生惊怖执相迷性轮回不息故云狂走魑魅山泽之怪也○标此祠授邪神庙中乞得○解孤山曰晨朝是喧动之初喻起妄之始照镜喻妄心想画分别爱镜中头喻取着妄境妄事易着如眉目可见真理难知如瞋责己头等背悟向迷如无状狂走也四趣则背善向恶人天则背苦向乐二乘则背有向空菩萨则背边向中悉名狂走)。

    于意云何此人何因无故狂走富楼那言是人心狂更无他故。

    (心狂而走无别所以故无他故强生分别故称为妄岂别有因○标满慈于事上却解于法上却惑盖示相也○解喻九界取舍悉由妄心故)。

    佛言妙觉明圆本圆明妙既称为妄云何有因若有所因云何名妄。

    (解资中曰心境不实故名为妄若有实因岂立斯称耶)。

    自诸妄想展转相因从迷积迷以历尘劫。

    (唯一真心本无妄法直明妄无因也妄心无因有因不妄妄之一字甚好思量若了此名自无法起复疑有因岂非迷倒如初一人忽然妄说递递相承从妄说妄及推其本递递皆虚乃至初人及与后人二俱是妄何者为因故历尘劫递相诳妄莫之能悟)。

    虽佛发明犹不能返。

    (解私谓迷真既久虽佛为汝发明是义然犹未能返还其本此寄满慈以责群妄也)。

    如是迷因因迷自有。

    (无状忽生非从他有)。

    识迷无因妄无所依尚无有生欲何为灭。

    (若了迷性无因自有亦无别法而为所依是则妄体犹如空华元无生灭○此文释有二重初约佛自悟释发明犹开悟也佛虽开悟诸妄圆灭尚不能返觉至妄本以妄无因而可觉故故云犹不能返如是迷因也复将如是迷因一句连下句牒应云如是迷因因迷自有意云若约妄法展转生起而说因者此即因妄说因非谓妄有初因故云因迷自有既识迷之无因则知妄无依处说何为生而复有灭此释约佛自悟无妄因之
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