首楞严经义海卷第十二(6/14)

即空今次第非者初由无明故有妄识妄识所变即有空界空界现故结成四大四大起故即有根尘根尘合故遂有诸识根境识三为业性故乃成十二因缘流转生死为对治故即有出世观智诸法出世利钝不同遂分三乘次第会三归一即有佛果果有能证所证即分菩提涅盘涅盘具德即有常乐我净是故展转相由以立名字各无自性一切皆空)。

    即如来藏元明心妙即心即空即地即水即风即火即眼即耳鼻舌身意即色即声香味触法即眼识界如是乃至即意识界即明无明明无明尽如是乃至即老即死即老死尽即苦即集即灭即道即智即得即檀那即尸罗即毗梨耶即羼提即禅那即钵剌若即波罗蜜多如是乃至即怛闼阿竭即阿罗诃三耶三菩即大涅盘即常即乐即我即净以是俱即世出世故。

    (前约真如不变绝相此约随缘成生灭门显俗谛也此即不离一真随染幻差别成种种相非相现相非名现名随世建立不坏假名故名为即○解此约俗谛示如来藏以藏理即无而有十界宛然故也)。

    即如来藏妙明心元离即离非是即非即。

    (此约二门不二唯是一心双遮真俗故曰离即离非双照真俗故云是即非即三谛一体是故皆云即如来藏○且法界一如本无名相因迷有妄对妄说真真妄相形名言不息随名执相颠倒何穷是故因言遣言以至无遣初且以非遣相次乃以即遣非终带名言末极一真之旨离即非即无非不非言语道断心行处灭方显一真法界如来藏心故维摩经三十二菩萨说不二法门皆以言遣相文殊师利以言遣言维摩大士无言遣言方为究竟此之三义亦复如是又如天台释法华十如是义以一心三观释之初言是相如乃至本末如如名不异即空义也次言如是相等点空性相即假义也若言相如是等即如于中道实相之是即中义也举一即三言三即一诸法性相微妙如是唯佛与佛乃能究尽○解此约中谛离即离非双遮之体也是即非即双照之用也夫如来藏体唯三谛譬若总名摩尼体即莹宝圆三耳是故三一相即不纵不横新伊天目况意可识说有次第理无前后所以三段之初云而云即)。

    如何世间三有众生及出世间声闻缘觉以所知心测度如来无上菩提用世语言入佛知见。

    (境界微妙心言叵则凡夫着事偏小滞空俱所知心莫及斯境圆觉经云但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭终不能至彼之亲证所现涅盘何况能以有思惟心测度如来圆觉境界如取萤火
本章还未完，请点击下一页继续阅读>>>