首楞严经义海卷第十二(3/14)

   (前既申疑今将答释故此牒举)。

    富楼那譬如虚空体非群相而不拒彼诸相发挥。

    (虚空藏性也群相七大也真元无相不守自性随缘现相故云不拒发显挥扬也○解譬前如来藏性本非七大而不拒彼七大发生)。

    所以者何富楼那彼太虚空日照则明云屯则暗风摇则动霁澄则清气凝则浊土积成霾水澄成映。

    (此举七事可喻七大随义对法可知霾风而雨土也（出尔雅）霁雨初止也积聚也○解应以日云风等喻七大)。

    于意云何如是殊方诸有为相为因彼生为复空有。

    (方法也即明等诸法彼即日等也举此诸相以明七大相空都无实法虚空无相不碍诸相显发)。

    若彼所生富楼那且日照时既是日明十方世界同为日色云何空中更见圆日若是空明空应自照云何中霄云雾之时不生光耀。

    (如文○标此七大随缘无定相此有彼无不可执也)。

    当知是明非日非空不异空日。

    (此结即离俱无生处又非日非空显无生处不异空日随缘似有)。

    观相元妄无可指陈犹邀空华结为空果云何诘其相陵灭义。

    (七相无生本自寂灭既称为妄将何可指指尚不得仍使相陵何异空华待令结果)。

    观性元真唯妙觉明妙觉明心先非水火云何复问不相容者。

    (七大性真元如来藏如来藏中无水火异于一妙觉约何等义说不相容犹如虚空体非群相说何陵灭)。

    真妙觉明亦复如是汝以空明则有空现地水火风各各发明则各各现若俱发明则有俱现。

    (真妙觉明合虚空无相也汝以下合诸相发挥汝心分别有空发明妙觉明心随现空相地水火风于汝心中各各发随心各现心中俱发七大俱现又随人各发人各见别多人俱发俱现一相此即真如不守自性随缘所现有种种相○上文云随众生心应所知量循业发现起信论中因熏习镜现诸境界亦此意也)。

    云何俱现富楼那如一水中现于日影两人同观水中之日东西各行则各有日随二人去一东一西先无准的。

    (七大体虚如日之影东西随去如分七别○随方虽异不离一影七大虽分不离一妄东可为准西复是何如的是一不合各去若知是影一多自亡○解孤山曰日喻真
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