首楞严经义海卷第十二(2/14)

 富楼那言空元无花妄见生灭见花灭空已是颠倒来令更出斯实狂痴云何更名如是狂人为愚为慧。

    (真元无相妄见起灭见山河灭已是倒见若待更起斯同狂人○标云空元无花因翳妄生翳病若除空花何有○解此喻妄果非有破前山河复生疑也)。

    佛言如汝所解云何问言诸佛如来妙觉明空何当更出山河大地。

    (据汝于喻所解不合更疑如来空觉生山河也维摩云佛为增上慢人说离淫怒痴若无增上慢佛说淫怒痴性即是解脱是知如梦勤加空名惑绝幻因既满镜像果圆凡是断证当体斯旨○标知是空花即无生灭非作故无本性无故○解如汝所解印其领喻也云何问言责其昧法也)。

    又如金矿杂于精金其金一纯更不成杂。

    (众生觉隐如金杂矿诸佛觉显如金一纯已入果海不重为因故云更不成杂然因果虽殊觉性平等○标复云圆觉亦云譬如销金矿金非销故有虽复本来金终以销成就一成真金体不复重为矿)。

    如木成灰不重为木。

    (觉性如地惑障如木加行如燧智照如火涅盘如灰燧动火起木尽灰成灰归于地不重为木修行智起惑灭觉显显处唯真不重起妄○解私谓金喻菩提矿喻习漏山河如木涅盘如灰)。

    诸佛如来菩提涅盘亦复如是。

    (菩提智果涅盘断果双合二喻也然上四喻二二同意前就圆悟之理生佛俱是本真以成前文清净本然皆如来藏与如来心不增不减故举迷方空华元来不起非后始灭故法合云此迷无本性毕竟空又云空元无华妄见生灭斯则以责满慈见妄有灭尚是颠倒岂况复待习漏再生也后约不坏修证因果之相故说销矿出金烧木成灰也迷方空华则始终元无金之与灰烧炼方现意云圆顿之理虽齐迷悟不妨成异既有多生习障还须背习显真真显则究竟清净更无再迷也若但用前二喻则拨迷悟因果之相便成邪见若但用后二喻即成众生觉性本来不净失真常理亦成邪见道理微妙一喻难齐故说四事各喻一法以尽其理也○解菩提智德涅盘断德因中全菩提为习漏即涅盘为山河犹矿之与木也果上全习漏为菩提即山河为涅盘犹金之与灰也矿木不再显妄法之未亡金灰不渝示真证之常住四喻交映妙旨存焉)。

    富楼那又汝问言地水火风本性圆融周遍法界疑水火性不相陵灭又徴虚空及诸大地俱遍法界不合相容。

 
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