首楞严经义海卷第十二(12/14)

自然二牒两破后三句破不在自然一牒二破)。

    若悟本头识知狂走因缘自然俱为戏论。

    (真头本来无妄亦显妄本无因是则因缘自然俱无安立)。

    是故我言三缘断故即菩提心。

    (本真不动妄自强生说谁因缘及自然性若知因缘自然俱是戏论分别自亡真觉自显斯则正是我说三缘断故即菩提也)。

    菩提心生生灭心灭此但生灭灭生俱尽无功用道。

    (若有执言真心可得分别可亡斯则菩提心生生灭心灭但是生灭无菩提生无生灭灭方无功用如圆觉云有照有觉俱名障碍是故菩萨常觉不住照与照者同时寂灭此显地上证无生理得无功用也○标若谓真心可得分别可亡正是药病对治生灭心在下文云生灭既灭寂灭现前也○解私谓菩提名智生灭是惑智生惑灭未得自然无功用道即自然也此简住前生灭以显登住自然)。

    若有自然如是则明自然心生生灭心灭此亦生灭无生灭者名为自然。

    (设若我教有自然者岂存生灭名为自然今汝所明自然心生生灭心灭此亦生灭何名自然夫自然者必无生灭故云无生灭者名为自然○解指上无功用道若有所得复成生灭故重遭之此简分证自然以显究竟自然)。

    犹如世间诸相杂和成一体者名和合性非和合者称本然性。

    (举浅况深也世间人说生灭和合名和合性非和合者则无生灭方名自然岂况我教有生灭者却名自然古人于此不言纵立认真自然斯则不唯增戏论心反令圆文成外道教焉敢闻命○解和合喻前两重所简生灭非和合喻前究竟自然)。

    本然非然。

    (亡究竟智)。

    和合非合。

    (亡生灭智)。

    合然俱离。

    (牒上三非离亦非也)。

    离合俱非。

    (双非二非具足应云离合离然俱非文影略耳当知合然俱离是亡智智亡则冥理理亦亡之故离合俱非)。

    此句方名无戏论法。

    (智论云佛坐道场时不得一法实空拳诳小儿诱度于一切○本然自然也和合因缘也二皆不立故云俱离此离亦离故云俱非此文语略具足应云离合离然之离亦复俱非也药病齐遣空病亦空圆觉亦云远离为幻亦复远离离远离幻亦复远离斯
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