首楞严经义海卷第十一(9/14)

矣桉俱舍论风轮之上次有水轮水轮之上方有金轮谓于有情业增上力起大云两澍风轮上滴如车轴积水成轮复有别风抟击此水上结成金此与彼异者彼约安立世界自下升上以成其次此约生起世界由内感外以成其次然大小义别不须会通)。

    坚觉宝成摇明风出风金相摩故有火光为变化性。

    (前二句指前二性为生火之由于内则生灭不停坚执不舍于外则动摇不息坚刚难坏互相摩触而有火生如取火法钻燧与木一坚一动火能镕散成熟万物○故云为变化性○解上二句牒前二文风金下正明火大孤山曰变化性者火能变生为熟化有成无也)。

    宝明生润火光上蒸故有水轮含十方界。

    (于内则爱明坚执懆心炽盛于外则宝润火蒸遂成流水也如世蒸物必有汗流故一切业种非爱不生一切草木非水不长由是四性互相假藉体不相离同一妄心所变起故如虚空华不离翳故愚人不了心外执境颠倒见故然小乘宗水轮在前金轮在后与此不同者而不知风轮持水即是坚变约相在后举性在初故风轮后即说金轮又彼但知增上业感而不知是何因种以教非了义粗相说也○解既风金起火而火复蒸金故金润下流遂成水大然此四大风金则由妄心而起火水复由风金而起下文结云递相为种义见此矣或曰爱心外感于水者则违经文)。

    火腾水降交发立坚湿为巨海干为洲潬。

    (水交于火火交于水其势相敌而立于物故曰交发立坚泾为巨海水降之所立也干为洲潬火腾之所立也)。

    以是义故彼大海中火光常起彼洲潬中江河常注。

    (火炎上而就燥水降注而流湿交互击发立成坚碍火虽炎上而相击发终为水克故大海广而洲潬狭也皆由妄性不常前后变异爱心多故成巨海我心盛故成洲潬瞋性生慢执性生瞋于色起爱潬中流水违爱生瞋海中火起水中可居曰洲水中沙聚曰潬（出尔雅）○解观海中火起则知火交于水也视洲中河注则知水交于火也郭璞云水中沙堆为潬)。

    水势劣火结为高山是故山石击则成焰融则成水。

    (疏外则水势劣火内则瞋增爱微瞋复加慢结为高山)。

    土势劣水抽为草木是故林薮遇烧成土因绞成水。

    (外则土势劣水内则爱增慢轻爱能生水水能生长故抽草木瞋爱慢三互相滋蔓异类成形草木山川
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