首楞严经义海卷第十一(3/14)

楼那及诸会中漏尽无学诸阿罗汉如来今日普为此会宣胜义中真胜义性。

    (如来常依二谛说法谓世俗谛胜义谛今所说者异乎常说谓胜义胜义谛也一真法界中道实相无法不[(冰-水+〡)ㄆ]无法不遍上圣下凡情与非情皆成佛道斯为极唱最后垂范也)。

    令汝会中定性声闻及诸一切未得二空回向上乘阿罗汉等皆获一乘寂灭场地真阿练若正修行处。

    (方便教说定性二乘无性阐提不得成佛如焦芽败种等今此会通咸归一乘究竟涅盘涅盘经云我于余经说有声闻不得作佛非于此经作如是说涅盘佛性即如来藏亦名一乘亦名首楞严二经同味不亦宜乎斯则会五性融三乘了义极谈莫斯为最阿练若云无喧杂首楞严王即诸佛之大寂定名真无喧杂正修行处也○标无喧杂处即首楞严大寂定是行人安心之地也○解孤山曰未得二空者未得大乘人法二空亦是未得大乘性相二空也此文明指定性皆获一乘遂知五性之宗乃方便之说明矣寂灭场地者无中边相故名寂威地有二义能持能生既持诸法复生妙智也阿练若此云闲静处或言阿兰若此云无事处谓中道二地离二边喧动无二边诤事也即以此处为正修行处私谓寂场指得果之地练若指修因之处因果所依皆是实相故曰寂曰真也)。

    汝今谛听当为汝说。

    (标谛审离缘)。

    富楼那等钦佛法音默然承听。

    佛言富楼那如汝所言清净本然云何忽生山河大地。

    (此略牒前语)。

    汝常不闻如来宣说性觉妙明本觉明妙富楼那言唯然世尊我常闻佛宣说斯义。

    (一真如心是佛常说或名法界或名实相或如来藏性或妙净明心一经之内尚有多名况诸经耶名虽有异一体无别皆显法界一相本来平等三科七大虚妄有生虚妄名灭生灭去来本如来藏不动周圆妙真如性性真常中求于去来迷悟生死了无所得若了斯旨何山河之忽起有为之迁流耶何致问于如来耶故兹责问已释疑尽此就真如门约体绝相以答也性觉本觉指体也妙明明妙显用也显不由他故云性觉性自觉故性自明故岂由于他显非有始故名本觉本来觉故本来明故岂因始有又体无改易故名性觉相非生起故名本觉体相寂灭心言不能及故名妙灵鉴不昧昏惑不能暗故名明妙明明妙左右言耳或可寂而常照故称妙明照而常寂故曰明妙此显法界一
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