首楞严经义海卷第十一(2/14)

水同一咸味二性味者有黑盐有赤盐辛头盐拔遮盐毗蓝盐迦遮盐私多盐毗迦盐略语二种若生若煮是名盐义法预闻之欢喜而退○解资中曰罗汉虽断烦恼障而所知障在)。

    世尊若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏清净本然云何忽生山河大地诸有为相次第迁流终而复始。

    (前五句引所闻即同圆觉刚藏云若诸众生本来成佛也云何下五句叙疑难即同彼云何故复有一切无明彼反难云若诸无明众生本有何因缘故如来复说本来成佛今经无此难者意已舍故复有牒而纵之责无穷过即同下文别答违妨也然刚藏所问反覆成难文聚一处钩锁相连如来答释亦总示云世界始终念念相续一切对待皆由分别生死垢心轮回妄见未离妄见而辨觉性遂令觉性成诸轮转乃至结云如是分别非为正问今经问既前后答亦随问二经答意广略虽别大旨攸同如彼经云种种取舍皆是轮回未出轮回而辨圆觉彼圆觉性即同流转若免轮回无有是处等此即责刚藏不了圆觉自性绝诸对待生死涅盘犹如作梦遂引无明生死有为反覆成疑以难众生本来成佛故佛举此正是生死垢心分别妄见遂合圆觉成轮转也由是举喻云驶月运舟行岸移等今经即以常说本性觉体妙明明妙反而责之以辨满慈解惑之心解则已知觉体本妙无明本空山河大地如空华相夫何致疑惑则能所妄分强觉俄起三细写本四轮成界遂有世界众生业果相续斯皆未出轮回而辨圆觉彼圆觉性即同流转故二经之意问答并同也然此是法空门下疑难大节最障修证满慈迹虽小圣今经圆通述悟无非大途故所陈难刚藏无异学者至此诸细观之○标复云法华所谓内秘菩萨行外现示声闻也○解前破人法二执显空如来藏今显不空如来藏故生此疑)。

    又如来说地水火风本性圆融周遍法界湛然常住世尊若地性遍云何容水水性周遍火则不生复云何明水火二性俱遍虚空不相凌灭世尊地性障碍空性虚通云何二俱周遍法界。

    (此约世谛水火性异难第一义性相俱融下文答云观相元妄无可指陈○观性元真唯妙觉明妙觉明心先非水火云何复问相凌灭义)。

    而我不知是义攸往唯愿如来宣流大慈开我迷云及诸大众作是语已五体投地钦渴如来无上慈诲。

    (攸所也据说则本然清净互遍互融据今则宛尔山河硕乖水火莫知所往○孰是孰非愿垂慈诲冀无所惑)。

    尔时世尊告富
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