首楞严经义海卷第十一(10/14)
千差万别○解水势劣火谓水大少火大多以此相合结为高山是故下举融击以验其二大所成也土势劣水比说可知)。
交妄发生递相为种。
(交妄发生谓两妄交合而生诸事也始则明昧相待成风轮终则水土相合成草木中间诸事尽由两大而起也递相为种者如觉明空昧相待成摇为风轮种因摇立碍为金轮种风金相摩为火大种金火复为水大种水火又为海洲种水土复为草木种应了此诸妄法于一真性如空中华华处空处本无有异故观妄具唯见真具具无具相彼此谁名世界相续既然下二相续其旨亦尔)。
以是因缘世界相续。
(先从明昧摇动有风轮风摇明立有金宝金风相摩生火性火蒸金润有水生水火相交势有胜劣水胜火劣为海洲火胜水劣为山石土劣水胜为草木等外相虽尔皆由内心内心无变外岂差别经且约外故云递相为种)。
复次富楼那明妄非他觉明为咎。
(解私谓明妄即妄明也非他者言此妄明之体更非他法所成全是真觉起于妄明而为过咎)。
所妄既立明理不逾。
(明谓显发妄之显发别非他缘但由自己一念不了能所妄分以为过咎觉明即能所也所明既已成立引生能觉之心念念相续莫能离念故真明妙理为念所碍隐而且废不能逾越而显现也○解上觉明为咎己是妄能故今但言所妄既立即前文云因明立所由妄明之性非局而局故曰明理不逾)。
以是因缘听不出声见不超色色香味触六妄成就由是分开见觉闻知。
(无明为因所明为缘展转相形至无同异于此一相分出根尘根尘既偶识生其中根境识三为业之性各自取吸他行他缘故云不超等即于所明分出六尘于前妄觉开成闻见等由是前云觉明为咎也○标以是因缘者根境识三为业之性盖为众生迷本圆明是生虚妄妄性无体非有所依将欲复真欲真已非真真如性非真求复宛成非相非生非住非心非法展转发生生力发明熏以成业同业相感相灭相生由是故有众生颠倒是故世界因动有声因声有色因色有香因香有触因触有味因味知法六乱妄想成业性故十二区分由此轮转矣○解示不逾之相也下文云元依一精明分为六和合)。
同业相缠合离成化。
(胎卵有情要因父母同业相感故云同业相缠湿化有情但因自己情想合离合处湿生离
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