首楞严经义海卷第十一(1/14)

    首楞严经义海卷第十一(经四之一)颇一

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    尔时富楼那弥多罗尼子在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言大威德世尊善为众生敷演如来第一义谛。

    (如来说法大众咸坐欲有所问先起展敬展敬之仪不离三业胡跪合掌身也恭敬意也白言下口也如来藏心不空不有即性即相名第一义是佛所证决定无妄审实名谛○标富楼那从父母彰名已见前文十大弟子中说法第一○解真际曰如来藏心于诸说中更无有上名第一义)。

    世尊常推说法人中我为第一今闻如来微妙法音犹如聋人逾百步外聆于蚊蚋本所不见何况得闻。

    (解私谓譬小乘根性远第一义谛虽承如来微妙法音本不似见何况真闻)。

    佛虽宣明令我除惑今犹未详斯义究竟无疑惑地。

    (地谓智之所践○满慈子善说法要众推无上今闻佛说未尽领解犹坏耳者对微细声远逾百步讵能明辨第一义谛微妙寂灭微细声也闻而不解与不闻等犹聋人也言语道断心行处灭逾百步也说斯等法令我除惑犹拘疑网未尽悔结故引比也○标未达藏性本所不见何况得闻五目不睹其容二听不闻其响)。

    世尊如阿难辈虽则开悟习漏未除。

    (解孤山曰初果已破见惑思惑全在阿难向悟常心实登圆位欲汲引小机令归大道故举其初果以为请端也)。

    我等会中登无漏者虽尽诸漏今闻如来所说法音尚纡疑悔。

    (开悟者如前获妙本心常住不灭也小乘有学方断分别俱生全在名习漏未除满慈无学断尽俱生此约小乘烦恼障说问何故无学尚纡疑悔初果之辈解悟不疑耶答烦恼所知二障差别人执法执轻重不同故正理论云或有于境智不及愚所论凡夫善通三藏罗汉不识赤盐以所知障障法界理罗汉虽得无漏烦恼轻故尚纡疑悔所知重故阿难虽得开悟所知轻也习漏未除烦恼重也○标罗汉不识赤盐者藏中说舍卫城中法预婆罗门常请僧食问其义能答者自与美食不能者不同会食由是比丘皆不往因至佛所近佛不远有罗汉法预乃问云何名赤盐盐有几种罗汉曰我知汝是法预轻慢比丘今复恼我盐止是盐法预闻说心怀罔然来至佛所佛言此罗汉未从师学故不能答盐也有比丘名弗絺卢佛令往答盐义比丘云盐有二义一种味如大海
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