首楞严经义海卷第十(5/11)

    (破异也初三句牒计汝离下四句正难离境何相离明下四句结成毕竟无体上皆正破明暗下二句结破并可知)。

    明暗相背云何或同离三元无云何或异。

    (破两亦也同即一也明暗互灭故云相背若与一同见即随灭如前所破明暗虚空离此无见亦异不可)。

    分空分见本无边畔云何非同见暗见明性非迁改云何非异。

    (破双非也空见无辩故非不一明暗自迁见无生灭故非不异)。

    汝更细审微细审详审谛审观。

    (解私谓应以四审配前四句)。

    明从太阳暗随黑月通属虚空雍归大地如是见精因何所出。

    (重审也劝细审详四境之中从何有见)。

    见觉空顽非和非合不应见精无从自出。

    (破和合无因也○解槜李曰前四句破因缘生此破无因自然生也)。

    若见闻知性圆周遍本不动摇。

    (孤山曰前于六根广破眼见余根并略今类通显示其性皆遍闻即耳根觉即鼻舌身根知即意根不言觉者略也)。

    当知无边不动虚空并其动摇地水火风均名六大性真圆融皆如来藏本无生灭。

    (见闻觉知同名大者盖常遍故如前文释○标性圆周遍显真见不逐缘生非因境有)。

    阿难汝性沉沦不悟汝之见闻觉知本如来藏汝当观此见闻觉知为生为灭为同为异为非生灭为非同异。

    (生灭同也非生灭异也为同为异两亦也见闻既真四句叵得不动周遍其大者欤○标汝性沉沦者小乘所知障在法尘不悦也)。

    汝曾不知如来藏中性见觉明觉精明见清净本然周遍法界随众生心应所知量如一见根见周法界听嗅尝触觉触觉知。

    (解槜李曰觉触觉知皆意根也私谓上云听嗅尝者并约根说唯触之一字且是触尘下云觉触方属身根斯则与觉知意根不相滥矣)。

    妙德莹然遍周法界圆满十虚宁有方所循业发现。

    (曾则也听嗅尝触者鼻舌二根境合始觉故名尝触觉触身也觉知意也)。

    世间无知惑为因缘及自然性皆是识心分别计度但有言说都无实义。

    阿难识性无源因于六种根尘妄出。

    (标根境识三犹如交芦
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