首楞严经义海卷第十(2/11)

则有微风拂彼人面此风为复出袈裟角发于虚空生彼人面。

    (僧伽梨大衣也袈裟云坏色衣动于此风拂于彼二处及空三皆不生应知虚妄○解真际曰此三衣通称也)。

    阿难此风若复出袈裟角汝乃披风其衣飞摇应离汝体我今说法会中垂衣汝看我衣风何所在不应衣中有藏风地。

    (破衣生也前五句彼衣离体破风性不静若生衣中应见飞动今何不然我今下六句举例无风破佛今垂衣不见飞摇独汝袈裟云何风出衣中未必有潜风处令衣不动)。

    若生虚空汝衣不动何因无拂。

    (此下破空生也此正牒破空若生风何须假汝动衣方有)。

    空性常住风应常生。

    (此下展转难也今二句随空常住难空性无灭风合常有不动衣时何无风出)。

    若无风时虚空当灭。

    (无风空灭难也若实生风风不起时应是无空)。

    灭风可见灭空何状。

    (灭空无辩难物不动时应知风灭空若灭时以何表辩)。

    若有生灭不名虚空。

    (生灭非空难虚空无为为无生灭今有生灭不名无为)。

    名为虚空云何风出。

    (反结空不生风也风性摇动虚空寂然岂有寂然而生摇动)。

    若风自生被拂之面从彼面生当应拂汝自汝整衣云何倒拂。

    (破面生也初二句牒从彼下四句破被拂之人面若生风应合顺吹汝当受拂汝自整衣不干风出云何其风反吹彼面)。

    汝审谛观整衣在汝面属彼人虚空寂然不参流动风自谁方鼓动来此。

    (重审也衣面空异动静体殊风从何来吹拂其面)。

    风空性隔非和非合不应风心无从自有。

    (破和合无因也动寂不同故云性隔心即是性文变故尔)。

    汝宛不知如来藏中性风真空性空真风清净本然周遍法界随众生心应所知量阿难如汝一人微动服衣有微风出遍法界拂满国土生周遍世间宁有方所循业发现。

    世间无知惑为因缘及自然性皆是识心分别计度但有言说都无实义。

    阿难空性无形因色显发。

    (空无有质离色之处即显是空以对待故故无性也)。

  
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