首楞严经义海卷第十(1/11)

    首楞严经义海卷第十(经三之三)翦十

    (凡遇圆相即是标辞与同其上文)。

    阿难水性不定流息无恒。

    (缘水无常故云不定随物流止即不定相)。

    如室罗城迦毗罗仙斫迦罗仙及钵头摩诃萨多等诸大幻师求太阴精用和幻药是诸师等于白月昼手执方诸承月中水此水为复从珠中出空中自有为从月来。

    (迦毗罗云黄赤色斫迦罗云轮钵头摩云赤莲华诃萨多未详此皆外道也太阴精月也方诸出水珠也太阴当中以珠向之而求水也月珠虚空三处徴讫○解孤山曰月正中曰昼淮南子曰方诸见月则津而为水高诱注曰方诸阴燧火蛤也熟拭令热以向月则水生也许慎注曰诸珠也方石也译人盖取许慎之说)。

    阿难若从月来尚能远方令珠出水所经林木皆应吐流流则何待方诸所出不流明水非从月降。

    (破月生也前五句正牒破月去人间如日之量故云远方月光照处皆合成流何独珠出流则下四句双结非也照处皆流何用珠出设无流者显此水性不从月来○解林木既不吐流明知此水非从月降)。

    若从珠出则此珠中常应流水何待中霄承白月昼。

    (破珠生也珠若生水合常有流不待照月何无水生)。

    若从空生空性无边水当无际从人洎天皆同淊溺云何复有水陆空行。

    (破空生也空若生水有空皆水谁不受溺以空性遍故水亦周遍人天水陆应不各有淊水没也)。

    汝更谛观月从天陟珠因手持承珠水盘本人敷设水从何方流注于此。

    (总结无从也月从天升珠持手内盘由人置水自何来)。

    月珠相远非和非合不应水精无从自有。

    (破和合无因也言水精者是太阴精之所流故缘中尚无非缘岂有○解精犹性也)。

    汝尚不知如来藏中性水真空性空真水清净本然周遍法界随众生心应所知量一处执珠一处水出遍法界执满法界生生满世间宁有方所循业发现。

    (节释如前)。

    世间无知惑为因缘及自然性皆是识心分别计度但有言说都无实义。

    阿难风性无体动静不常。

    (风性无状动静以表)。

    汝常整衣入于大众僧伽梨角动及傍人
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