首楞严经义海卷第九(9/11)

也次举二喻以相续如火轮相成如冰水)。

    汝观地性粗为大地细为微尘至邻虚尘析彼极微色边际相七分所成更析邻虚即实空性。

    (邻虚无方分微也即是极微色边际相微尘有方分微也今经旨有方分微名色边际相随经所出不须和会○标此标事显小乘析色明空四大和合俱无实义昔跋陀禅师问生法师何以明会色空生曰众微聚而为色众微散而为空跋陀曰此生灭世俗之论吾即不然一微空故众微空众微空故一微空一微空中无众微众微空中无一微也○解三藏二乘析法观空故约彼解以破其执)。

    阿难若此邻虚析成虚空当知虚空出生色相。

    (依标立理也既能析色成空亦可合空成色方曰相成相续耳)。

    汝今问言由和合故出生世间诸变化相。

    (牒起所疑也欲破先牒)。

    汝且观此一邻虚尘用几虚空和合而有不应邻虚合成邻虚。

    (此下依理广破此合空成色非理也汝许析色为空应许合空成色邻虚极小成用几空若合邻虚自成方分不成邻虚)。

    又邻虚尘析入空者用几色相合成虚空。

    (合色为空义乖也虚空至大邻虚至小析小成大为用几尘)。

    若色合时合色非空若空合时合空非色。

    (双非色空互成也色合成色空合成空以类自合非互相作也)。

    色犹可析空云何合。

    (重责合空我失也析色明空教观俱有合空成色内外无凭前文云犹如虚空不和诸色若言和合相成相续皆为虚妄○解资中曰若空不可合色从何生故知此色本无自性)。

    汝元不知如来藏中性色真空性空真色清净本然周遍法界随众生心应所知量循业发现。

    (此明真色初一句指本迷如来下三句显法体如来藏即一法界心中道第一义谛也性色真空即俗之真性空真色即真之俗皆言性者显即中之真俗也斯则举一即具三言三体即一非纵横并别名秘密藏此真地大也清净下二句叙德量无妄相应具无漏法故名清净非是有为故云本然无所不在故云周遍此则种性体德体量悉具足耳若识此法成三妙观方知一尘具一切佛法一切心法一切众生法靡不皆在一微尘中即见毗卢舍那即见自己即见一切法如一微尘一切法亦尔下皆准此随众生下显随缘也众生十界
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