首楞严经义海卷第九(7/11)

不离五尘汝观色法及诸声法香法味法及与触法相状分明以对五根非意所摄。

    (此明五尘不即意摄也以各有所对故)。

    汝识决定依于法生今汝谛观法法何状。

    (总问法尘也法尘之法故云法法以别拣通也○解资中曰以五尘之法各配五根离五尘外意无别法)。

    若离色空动静通塞合离生灭越此诸相终无所得生则色空诸法等生灭则色空诸法等灭。

    (前五句正显无体法尘即前五尘影故离五无体生则下四句牒破转救也设汝救言色及余法虽非意境生灭二种正是法尘者若尔生灭无体全是色等若起若止无别生灭在色等外○解槜李曰色空动静通塞即色声香三尘也合离即味触两尘生灭即法尘然生灭但是五尘通相离五无体故云生则诸法生灭则诸法灭也)。

    所因既无因生有识作何形相相状不有界云何生。

    (正破识界无体也所因即法尘尚不可得岂生汝识能所俱无云何立界○标指之辞大乘与相类故不重录)。

    是故当知意法为缘生意识界三处都无则意与法及意界三本非因缘及自然性。

    (○二重约七大会相然大之为名本乎世谛小乘法相说诸色法四大和合之所成就复分内外说此名为诸法自相寂而不圆犹为诸法共相所拣粗而且浅是佛如来随他意语世间安立有名无实虽名为大大义不成胜义谛中所说不尔谓周遍含摄体无不在物无不是非因待小当体受称故名为大今此经中所说七义俱名大者七义之中摄一切法谓空有根尘色心性相尘尘法法无不周遍无不含容破彼权见令知实义如下文云均名七大性真圆融皆如来藏世间无知惑为因缘及自然性皆是识心分别计度但有言说都无实义斯则会相即性性遍相遍方称胜义至极之大岂同权教说名自相文三)。

    阿难白佛言世尊如来常说和合因缘一切世间种种变化皆因四大和合发明。

    (叙昔闻也)。

    云何如来因缘自然二俱排我今不知斯义所属。

    (难今说也排推弃也○标阿难伸难者示相怀疑以安立方便世俗谛疑胜谛第一义故有是难)。

    惟垂哀愍开示众生中道了义无戏论法。

    (求开示也方便安立说有四大因缘和合成诸变化第一义中诸法不生今则无灭生灭去来本如来藏今以世
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