首楞严经义海卷第九(6/11)

下文内外不成结破根境也中云何立结破中间也)。

    内外不成中云何立。

    (例破识体也触立则根立内无则外无根境不存何为识相)。

    中不复立内外性空则汝识生从谁立界。

    (双牒反质也三位俱空识从何立)。

    是故当知身触为缘生身识界三处都无则身与触及身界三本非因缘非自然性。

    阿难又汝所明意法为缘生于意识此识为复因意所生以意为界因法所生以法为界。

    (标如前徴问根境生识)。

    阿难若因意生于汝意中必有所思发明汝意若无前法意无所生离缘无形识将何用。

    (先破根生此离尘无体破也初一句牒于汝下五句正破能生由法生故种种心生若无法尘意根不起离缘下二句例破所生离前法缘尚无根之形貌况所生识将何起用)。

    又汝识心与诸思量兼了别性为同为异。

    (此下同异俱非破也此总问同异识心第八也思量第七也了别第六也七八二识俱第六根亦同名意故此双问二俱有过○解俱舍论云集起名心筹量名意了别名识此云识心同彼第一即意根也思量兼了别性同彼第二第三即意根所生之识也然彼第二亦云意者盖识之异名耳故婆沙○门心意识三无有差别如火名焰亦名为炽亦名烧薪是知意识名同但约先后以分二义)。

    同意即意云何所生。

    (破同也若识与意其体同者识即是意云何更分能生所生此下破异)。

    异意不同应无所识。

    (解若识同意云何复有能生所生若识异意则应所生同于无情)。

    若无所识云何意生。

    (无识非生破初句半牒半定应无下破既识与意异应一有所识一无了知苟无了知何会意生以意有知故○解又纵计云所生无识则与能生体性非类)。

    若有所识云何识意。

    (设使此识有了别者如何辩异识之与意此有识无异破也○解又若救云所生有识此识既无前法可缘必须反识其意意若为境根义不成)。

    唯同与异二性无成界云何立。

    (双结不成也同义无凭异又非理二性不立云何识生从汝根出下破境生○解上破根生下破境生)。

    若因法生世间诸法
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