首楞严经义海卷第九(3/11)

鼻生则汝心中以何为鼻为取肉形双爪之相为取嗅知动摇之性。

    (先破根生此以浮尘胜义二根双问二俱有过○解肉形即浮尘嗅知即胜义)。

    若取肉形肉质乃身身知即触名身非鼻名触即尘鼻尚无名云何立界。

    (破浮尘也初句牒次二句破若取双爪此乃身摄非属鼻根设有所知但名知触不名知香名身下二句结非香鼻鼻尚下指无界义此下破胜义根○解私谓若名为触即是身根所觉之尘故曰名触即尘)。

    若取嗅知又汝心中以何为知以肉为知则肉之知元触非鼻。

    (初三句牒计总问以肉下破浮尘是知身自知触非是鼻根也)。

    以空为知空则自知肉应非觉如是则应虚空是汝汝身非知今日阿难应无所在。

    (破空是知初三句根无知觉破如是下二句空即是身破汝身下三句结无本体○解孤山曰言空是汝则不见形言身是汝则不能知两求不得是无所在)。

    以香为知知自属香何预于汝。

    (破香是知此正破也香自有知何关汝鼻)。

    若香嗅气必生汝鼻则彼香臭二种流气不生伊兰及栴檀木。

    (破转计也初二句牒计设汝若言非不相干由有我鼻香臭方立犹如鼻根由香故有则彼下破今四句资不生香破也○解伊兰是臭树也)。

    二物不来汝自嗅鼻为香为臭。

    (嗅根何气破)。

    臭则非香香应非臭。

    (香臭相倾破也非无也无不闻也)。

    若香臭二俱能闻者则汝一人应有两鼻对我问道有二阿难谁为汝体。

    (俱闻两体破鼻若生香必不闻臭若必生臭应不闻香今既俱闻鼻须有二二鼻若立两体还成正为何体○解私谓从二物不来下以根从境破境既有二根应成两先定云为香为臭次责云臭则非香香应非臭意在俱闻堕两鼻之失也)。

    若鼻是一香臭无二臭既为香香复成臭二性不有界从谁立。

    (互即双亡破若汝不许鼻有二者则香臭混然都无有别以从一鼻之所流故若无香臭说何为知名生识界○解此复以境从根破根既唯一境云何二二性不立识界奚存已上皆破根生也问上文云以香为知知自属香岂非破境耶答斯盖对根而说正破胜义下文不对根辨方破境生也)。


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